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ESTUDIOS
METAFÍSICA DE LA CREACIÓN EN FRANCISCO SUÁREZ Aspectos del principio de causalidad en las Disputationes Metaphysicae
«Creatura, dum non intelligitur causata seu effectuata, non potest intelligi ut ens in actu, sed tantum in potentia» (DM, 31, X, 10).
I. NOCIONES FUNDAMENTALES DE LA METAFÍSICA SUARISTA
LA DlSTANCW WHNFTA
La Metafísica profundiza en Ia certeza de una Diferencia desproporcionada entre el ser que es proporcionado a nuestro intelecto y el infinito. El Ser infinito no es objeto de nuestra aprehensión, no es objeto en absoluto; trasciende toda objetividad y, en este sentido, Io podemos llamar desproporcionado; aunque no totalmente desconocido. Pues Ia Metafísica no inventa Ia trascendencia, que no es una ficción mental, como los entes de razón, ni una ilusión que necesite ser explicada y reducida a Io razonable. Nada más razonable que Ia finitud de todos los seres que son objeto de nuestra experiencia, nada más razonable que reconocerlos todos limitadamente buenos, limitadamente reales y finitos. A su vez, tampoco nada más razonable que reconocerlos incapaces de proporcionar Ia noción de infinito, mediante Ia cual los juzgamos finitos. Por tanto, conocer Io que trasciende a todos los objetos, en su realidad, es un conocimiento real que se actualiza con el conocimiento de objetos finitos, mas no es un objeto, ni es ilusorio; es el hecho de que Ia inteligencia halla eso que llamamos «trascendental», en Io finito. Lo llamado «trascendental», esto es, Io primero y absoluto, es el ser. No es algo subjetivo. Y así Io trascendental inmanente en Ia entidad refiere a Ia trascendencia. Cualquier ente, todo ente, habla de una per-
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