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LA UNIDAD DINAMICA DE LA OBRA DE ROUSSEAU
1. EL ACCESO A LO HUMANO EN ROUSSEAU Para el interesado en su pensamiento, Rousseau entra como personalidad original en el mundo de Ia cultura a raíz de Ia «iluminación de Vincennes» (1749), cuando ya se acercaba a Ia madura edad de los cuarenta años. Por mucho que se quiera escarbar en los ensayos anteriores y aunque no es imposible encontrar allí «antecedentes» cuando se leen de adelante hacia atrás, en conjunto el interés de esos escritos no sobrepasa Io anecdótico l. Ese momento excepcional de su vida fue rememorado varias veces por su protagonista en textos no del todo concordantes y luego se ha comentado hasta Ia saciedad. Lo cierto es que, si miramos a sus consecuencias, Rousseau no carecía de razón al verlo como un momento de ruptura que dividía su vida en dos mitades, entendidas dramáticamente en discontinuidad absoluta; que esto sea exacto o, por el contrario, que se trate más bien de Ia eclosión en que se resuelve un largo proceso previo, no es tema decisivo para el alcance de su pensamiento. Se ha discutido mucho sobre Ia naturaleza de esa experiencia decisiva para el futuro intelectual del ginebrino. Si para algunos es una experiencia de tipo «religioso», otros piensan en una experiencia básicamente «intelectual» y no faltan quienes ven en ella una «experiencia emotiva» 2 . En mi opinión, se trata más bien de una plena experiencia vital, sentida como un fuerte impacto de
1 Cf. el análisis de A. PhiIonenko, J.-J. Rousseau et Ia pensée du malheur 1: Le traite du mal (Paris, Vrin, 1984), pp. 23-60. 2 Son respectivamente las posturas de P.-M. Masson, La re/igion de J.-J. Rousseau (reprint, Genève, SIatkine, 1970) I, pp. 166-68; P. Burgelin, La philosophie de l'existence de J.-J. Rousseau 2 ed. (Paris, Vrin, 1973), pp. 570-72, y J. Starobinski, J.-J. Rousseau. La transparence et l'obstacle (Paris, Tel-Gallimard, 1976), p. 16. El episodio aporta el argumento para Ia novela de A. Marí, Ei camino de Vincennes (Barcelona, Tusquets, 1995) en una visión poética (quizá en exceso) que puede servir como una primera aproximación a aquel ambiente intelectual.
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