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REDENCIÓN Y SUSTITUCIÓN: EL SUSTRATO BÍBLICO DE LA SUBJETWACIÓN ÉTICA EN E. LÉVINAS
INTRODUCCIÓN Modernidad significa, en filosofía, primacía ontològica del sujeto: el ego se apropia Ia posición privilegiada que Ia ontologia antiguo-medieval reservó a Ia sustancia (ousía o substantia); Ia autoconciencia constituye ahora el lugar trascendental desde el que se fundamenta —y ante el que se justifica— cualquier otra existencia. En ese sentido, en el espacio de pensamiento inaugurado por las Meditationes de prima philosophia se dibuja Ia línea evolutiva del pensamiento modemo; desde el cartesianismo original hasta el neocartesianismo de las Cartesianische Meditationen, Ia filosofía es, explícita o implícitamente, egología trascendental. Sin embargo, nuestro presente (¿tardomoderno o posmoderno?; en cualquier caso, el propio de un discurso que se sabe alejado de una tradición culminante en Hegel y a cuyos ojos Ia figura de un Husserl reviste, pese a su innegable grandeza, carácter epigonal) conoce un paisaje categorial muy distinto. Constituye un rasgo común del pensamiento contemporáneo Ia impugnación de Ia hegemonía de Ia subjetividad, desplazada en beneficio de otras instancias: Ia investigación de las ciencias humanas describe estructuras anónimas en el interior de cuyo juego se disuelve Ia autonomía del sujeto; por su parte, las formulaciones filosóficas más radicales apuntan también a Ia desaparición del sujeto soberano (Dasein subordinado a Ia llamada del Ser, heideggerianamente presente como destino; proclamación foucaultiana de Ia «muerte del hombre»). Quizá Ia «cuestión del sujeto» continúe dominando nuestro discurso, pero Io hace en Ia forma del «sujeto en cuestión». ¿Qué lugar asignar al pensamiento de Lévinas en ese contexto? Desde luego, su discurso se solidariza con el abandono de Ia egología; pero Ia crítica del concepto moderno de subjetividad se ejerce aquí desde otro horizonte: Lévinas reprocha al cogito su carácter solitario (monàdico, egoísta), pero repudia con mayor intensidad aun el sacrificio del yo en nombre de Io impersonal
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