|
|
CRTTICA DE UBROS
J. RwERA DE RosALES, Ei punto de partida de Ia metafísica trascendental. Un estudio crítico de Ia obra kantiana (Madrid, Universidad Nacional de Educación a Distancia, 1993) 309 pp., 23,5 x 16,5 cm. Esta publicación recoge Ia segunda parte de Ia tesis doctoral de su autor, titulada La realidad en sí en Kant. El estudio se basa en un exhaustivo manejo de Ia obra de Kant, pero no es estrictamente textual, sino que tiene un carácter intencionadamente interpretativo. El pensamiento de Kant es visto según una génesis de Ia subjetividad, propia más bien del idealismo alemán. El autor cree —y ésta es una de sus tesis— que Kant no siempre logró separar totalmente en sus obras los aspectos trascendentales de su pensamiento de los elementos precríticos. En su interpretación J. Rivera se orienta más por Io que hay de novedad en Ia filosofía kantiana que por Io que hay de restos de Ia historia de Ia filosofía y de su propia obra precrítica. Considera que muchas de las ambigüedades surgen precisamente de esos restos. Su perspectiva interpretativa tiende a lograr dicha separación, con vistas a aclarar el nuevo punto de vista alcanzado por Ia metafísica. Por un lado, Kant participa del giro gnoseológico de Ia metafísica iniciado ya por Descartes. TaI es Ia única metafísica posible como ciencia, cuyo plan suministra Ia primera parte de Ia Crítica de Ia razón pura. Pero Ia metafísica como sistema de los conceptos y principios a priori del entendimiento no toca Io suprasensible, que, sin embargo, es el fin final de Ia metafísica. El presente trabajo versa sobre el acceso a ese fin final y, por tanto, sobre Ia posibilidad de Ia metafísica conforme a su fin final. Su objeto de estudio es Ia realidad en sí en Ia filosofía de Kant. La elección de este objeto es pertinente, dado que Kant identifica Io en sí con Io metafísico. El autor indaga las vías de acceso a Ia realidad en sí, pues ello ha de determinar el punto de partida de Ia metafísica trascendental. Las dos partes de que se compone el libro tratan del- acceso a Ia realidad en sí desde el ámbito teórico (parte 1) y del acceso a Ia realidad en sí desde el ámbito práctico (parte II). El resultado de Ia investigación es que «la realidad en sí no es cosa, sino acción libre y autónoma, voluntad subjetiva» (p. 18).
|
