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¿FILOSOFIA CRITICA O HERMENÉUTICA DE LA RAZON VITAL?
Nuestros conocimientos «deben formar un sistema»1. La historia del pensamiento no puede ser una acumulación de doctrinas (rapsodia), ni tampoco una sucesión más o menos esclarecida para el estudioso de las concepciones de Ia realidad que Ia razón humana ha alumbrado. Viniendo estas afirmaciones de un pensador como Kant, no parece evidente Ia importancia que pueda tener una historia de las ideas en un sistema que se define crítico, y que sienta las bases del conocimiento ahistórico por excelencia en Io que respecta a su validez: a saber, Ia ciencia o el conocimiento según leyes universales y necesarias. La filosofía trascendental reclama para sí haber preparado el camino que permite un abordaje satisfactorio de los temas que interesan a Ia razón humana2. ¿Por qué —en ese caso— Kant no se conforma con afirmar el acierto de su teoría del conocimiento y, sí contribuye a ello, con señalar los defectos y los logros de sus predecesores, en vez de pretender encontrar en éstos un orden o sistema? Pero, una filosofía que se pregunta por las condiciones últimas del conocer no puede ignorar que su interrogación es a parte post, que presupone Ia actividad cognoscitiva. Si, de alguna manera, Ia Crítica de Ia razon pura concentra sus esfuerzos en Ia investigación y justificación del conocimiento universal y necesario y de sus condiciones de posibilidad en general, es porque, desde el punto de vista de Ia teoría del conocimiento kantiana, Ia universidad del conocimiento objetivo y Ia necesidad de Ia argumentación o justificación última de Ia crítica a Ia razón —Ia llamada Deducción Transcendental— aseguran no sólo Ia unidad sujeto-objeto, sino también Ia autonomía de Ia subjetividad respecto de Ia realidad variable, e igualmente, respecto de las condiciones epocales. Pero, Ia expresión en general caracteriza Ia autenticidad
1 Kr r V, A 832, B 860. 2 Cfr. Kr r V, A 856, B 884. Las grandes cuestiones que —según Kant— preocupan a Ia razón humana quedan señaladas en el conocido texto de Ia Introducción a /a Lógica «¿Qué puedo saber? ¿Qué puedo hacer? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el hombre? A Ia primera pregunta responde Ia metafísica, a Ia segunda Ia moral, a Ia tercera Ia religión y a Ia cuarta Ia antropología. Pero en el fondo, se podría reducir todo a Ia antropología, porque las tres preguntas se refieren a Ia cuarta». AK, IX, 25.
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