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LA VERDAD EN SANTO TOMAS: TEOMA DE LA CORRESPONDENCL·V O ADAEQUATIO
PLANTEAMIENTO En este artículo quisiéramos destacar las líneas fundamentales de Ia teoría de Ia verdad sustentada por Santo Tomás, Ia cual es típicamente una teoría de Ia verdad como adecuación o correspondencia (entre el intelecto cognoscente y Ia realidad conocida). Esta teoría, llamada ahora «correspondentista» de Ia verdad es sumamente atacada en Ia actualidad, y se proponen otras teorías (que oscilan entre Ia verdad como pura coherencia y Ia verdad como resultado práctico o pragmático). Por eso presentaremos Ia tesis tomista añadiendo Ia confrontación con algunas otras teorías recientes, que interpretan Ia verdad de manera distinta, para que se vea Ia actualidad de Ia teoría de Santo Tomás. Y, asimismo, trataremos de defenderla. Pero, primeramente, ubiquemos Ia teoría tomista de Ia verdad en el marco de las teorías principales que corren acerca de Ia verdad. CUADRO DE TEORIAS Recientemente han surgido varias teorías de Ia verdad (algunas tienen antecedentes en Ia historia). Pero Io más notorio es que, en lugar de entregarse para su estudio a Ia metafísica y a Ia teoría del conocimiento, se han examinado en Ia filosofía de Ia lógica, como fenómenos que surgen y resultan de Ia lógica misma y del estudio del lenguaje (semántica y semiótica). Es decir, son teorías de Ia verdad que, en cuanto a sus tipos principales, han surgido de las reflexiones sobre el lenguaje, el significado y el signo, i.e. sobre el fenómeno sígnico, que se contienen en Ia disciplina de Ia semiótica. Incluso puede observarse que las principales teorías de Ia verdad coinciden con las dimensiones de Ia semiótica. En efecto, Ia semiótica tiene tres partes, aspectos o perspectivas desde las cuales estudia el acontecimiento del signo1. Una es Ia sintaxis, que estudia las
1 Cfr. M. Beuchot, Elementos de semiótica, México: UNAM, 1979, pp. 12-14, y también las pp. 271-326, donde se expone Ia teoría tomista del signo.
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