SUMMA. Repositorio Institucional

DE ARISTOTELES A GADAMER: LA RELEVANCUV ETICA DE LA ONTOLOGUV HERMENÉUTICA «Apenas Ia serpiente había contemplado aquella figura venerable cuando el rey comenzó a hablar y Ie preguntó: — ¿De dónde vienes? — De Ia sima donde habita el oro contestó Ia serpiente. — ¿Qué es más precioso que el oro?, preguntó el rey. — La luz -respondió Ia serpiente. — ¿Qué recrea más que Ia luz? -preguntó aquél. — La palabra -respondió ésta» (GOETHE). De las numerosas y complejas exégesis a las que podríamos someter este texto podría surgir Ia necesidad de preguntarnos por Ia naturaleza de Ia recreación mediante una analítica de Ia palabra. No bastaría una única respuesta pues Ia fecundidad del problema se nos presenta en Ia constatación de Ia misma necesidad. Una necesidad que ha exigido rigurosos esfuerzos conceptuales a Ia que podríamos aproximarnos desde el arco histórico extensible entre Aristóteles y Gadamer. Esta tarea sería nuclear en el acercamiento a las raíces de Ia vocación ontológica de Ia hermenéutica en su articulación gadameriana. En este momento tan sólo pretendemos acercarnos a uno de los aspectos de esta búsqueda. Se trata de Ia dimensión ética de Ia ontologia hermenéutica. 1. Complementariedad, historicidad e identidad narrativa El intento de fundamentar con radicalidad y ultimidad una ética filosófica pasa por un diálogo con Aristóteles y Kant. La radicalización filosófica de Ia

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