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UNAMUNO: EL ANHfLO DE INMORTALIDAD COMO EJE DE LA CONDUCTA MORAL
Sumergirse en los escritos de Unamuno es penetrar en los rincones más recónditos de nuestro espiritu. Leer a Unamuno sin sentirse conmovido por sus angustiosas preguntas equivale a ignorar Ia raíz que impulsa toda nuestra vida. Resulta extraño y a Ia vez sorprendente que el pensamiento ético de este «sentídor» haya sido tan poco estudiado en nuestro país, máxime si tenemos en cuenta que DeI sentimiento trágico de io vida —su obra filosófica fundamental— está repleta de sugerencias e indicaciones de carácter práctico-morall. Ciertamente sus ideas éticas allí apuntadas no se encuentran Io suficientemente desarrolladas y articuladas para poder hablar de una filosofía moral unamuniana, pero es tal Ia profundidad e incluso Ia originalidad de algunas de sus tesis éticas, y es tanta Ia conexión que mantienen con el tema central de su filosofía (el hambre de inmortalidad), que es de lamentar Ia poca atención que a ella han dedicado los estudiosos de Ia obra unamuniana2. Interesante sería entablar una discusión con algunos aspectos de Ia reflexión moral de Unamuno y mostrar su atractivo para el debate ético contemporáneo. Sin embargo, por razones evidentes, tendré que limitarme a exponer con cierta brevedad y de Ia manera más coherente posible las ideas éticas que aparecen en su libro filosófico más valioso. Excluyo deliberadamente el análisis de algunos artículos y ensayos de distintas épocas con destacado contenido ético. Únicamente, cuando Io considere oportuno, completaré mi discurso con textos de dos obritas
1 Las paginas del libro DeI sentimiento trágico de io vida que voy a citar corresponden al tomo VII de sus Obras Completas (Ed. Escelier, Madrid 1967). Serán citadas entre paréntesis de ahora en adelante. 2 Entre los pocos estudios dedicados directamente al tema de Ia ética unamuniana destacan, a mi juicio, los siguientes: L. Valli, 'Miguel de Unamuno e Ia morale eroica', en Scritti e discorsi de Ia grande vigilia (Bolonia 1924) 111-142; J. Casalduero, 'Del amor en Don Miguel de Unamuno', Síntesis, n. 37 (Buenos Aires 1930); N. González, 'Presupuestos y consecuencias filosóficas del Quijotismo según Unamuno', Razón y Fe, 148 (1947) 294-310; N. González, 'La moral del sentimientto trágico', Razón y Fe, v. 147 (1948) 326ss.; N. González, 'Miguel de Unamuno, precursor del existencialismo', Pensamiento, vol. 8 (1949) 455^71; L. F. Alarco, 'Miguel de Unamuno y1 el sentido de Ia existencia'. Mar del Sur, n. 9 (Lima 1950) 35^5; F. Sevilla Benito, La conducta humana según Don Miguel de Unamuno', Crisis, n. 5 (Madrid 1955); J. Vagá, 'Unamuno, filósofo existencial', Convtvíum, n. 21 (1968) 287-298; A. Alcalá, 1El Unamuno agónico y el «sentido de Ia vida>', Cuadernos Hispanoamericanos, vol. LXXVII (1969); S. Alvarez Turienzo, 'La ética de Unamuno', Congreso Internacional sobre Miguel de Unamuno (Salamanca) (en prensa).
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