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LA CONVERSION DE SAN AGUSTIN COMO FUNDAMENTO DE SU DIALOGO «DE MAGISTRO»
El diálogo De Magistro no es una obra de fácil lectura; prueba de ello son las múltiples interpretaciones que de ella se han dado y se siguen dando 1. Es cierto que el tema de este diálogo de San Agustín es Io que él llama el Maestro Interior; Agustín mismo nos Io indica expresamente en sus Retractationes2. Y sin embargo, Ia mayor parte de Ia obra es una, reflexión filosófica sobre los signos. Esto ha hecho que se haya planteado el problema de Ia coherencia lógica de su estruotura. Algunos autores han querido distinguir en este diálogo dos partes: Ia primera de ellas, y ciertamente Ia más amplia, sería Ia consagrada al estudio de los signos; esta parte sería una preparación del tector para que logre entrar de lleno y en profundidad en el tema del diálogo, en Ia doctrina sobre el Maestro Interior3. Sin embargo esta división no ha logrado mostrar con olaridad y precisión Ia unidad lógica del diálogo. De aquí que se hayan intentado otras divisiones más precisas4. A pesar de estos ensayos e investigaciones sigue sin resolverse el problema de Ia unidad intrínseca de esta obra de Agustín. Es preciso tener en cuenta que el De Magistro es mucho más que una obra literaria o una obra de exposición filosófica. El De Magistro es, ante todo, un diálogo vivo e, incluso, en gran parte, un diálogo histórico. Fué escrito por Agustín en el año 390 y poco después de Ia muerte de su hijo Adeodato en él Agustín trata de restituir una conversación real que tuvo con su hijo, pero no una conversación o un diálogo cualquiera, sino una conversación que explicita con plena olaridad el fundamento de toda su concepción educativa. Agustín juzga que Ia verdadera educación es aquella que nos permite realizar una experiencia de con1 Cf. G. Madec, 'Introduction. Dialogues philosophiques. De Magistro - De libero arbitrio'. Oeuvres de Saint Augustin, 6 (Bibliothèque Augustinienne, Desclée de Brouwer, Paris 1976) 9-40. 2 «Per idem tempus scripsi librum cuius est titulus De Magistro; in quo disputatur et quaeritur, et invenitur, magistrum non esse, qui docet hominem scientiam nisi Deum, secundum illud etiam quod in Evangelio scriptum est: Unus est magister vester Christus (Mat 23, 10)». Retractationes 1.12, PL 32, 602. 3 F.-J. Thonnard, 'De Magistro, Dialogues phllosophiques, De l'âme à Dieu, De Magistro - De libero arbitrio', Oeuvres de Saint Augustin, 6 fDesclée de Brouwer, Paris 1952). Cf. G. Madec, 'Analyse du De magistro', en Revue des Etudes Augustiniennes 21 (1975) 63-66. 4 B. B. Voss, Der Dialog in der frühchristlichen Literatur (München 1970) 272; G. Wijdeveld, Aurelius Augustinus, De Magistro ,(Amsterdam 1037) 9-12.
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