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IDEA Y ACCION. LA HISTORIA COMO TEODICEA EN HEGEL
Las reiteradas investigaciones sobre el significado y alcance de Ia dialéctica en Hegel son tan legítimas como, con frecuencia, estériles. Legítimas, porque Ia dialéctica como método no es nada menos que «el curso de Ia cosa misma» (WL, I 36) *-. Conocido pues el método se conocerá igualmente «la cosa misma», el objeto de Ia «ciencia» o de Ia filosofía, aquello de que en verdad y prioritariamente se trata. Estériles suelen ser, sin embargo, dichas investigaciones en Ia medida en que tienden a explicar el método bajo un aspecto meramente formal, es decir, en cuanto aislado del contenido, dejando de lado, presuntamente como irrelevante, el hecho de que para Hegel el método no sólo es inseparable del contenido, sino que «no es nada distinto» de él. «pues es el contenido en sí, Ia dialéctica que él tiene en sí mismo Ia que Io mueve hacia adelante» (1- c.). Pero ademas, aun en los casos en que se intenta tomar en serio Ia esencial implicación de método y contenido, Ia dialéctica aparece frecuentemente desvirtuada debido a Ia impaciencia, ya criticada por Hegel, al intento no ya de sintetizar sino de condensar en fórmulas estereotipadas Io que sólo puede ser fruto del «esfuerzo del concepto» (Ph. 48) y resultado de Ia exposición misma (Ph. 11). Que Ia verdad es resultado y más aún que Ia verdad es el todo implica que, manteniendo el hilo conductor de su estructura, sólo se Ia puede ir conociendo en Ia medida en que se desvelan progresivamente aspectos parciales. Ello tiene además Ia ventaja de que, al analizar estos o aqueuos contenidos, se descubren nuevas motivaciones de Ia dialéctica y se percibe más nítidamente Ia conexión del pensamiento de Hegel con este o aquel tema de Ia tradición filosófica, aunque momentáneamente haya sido olvidado o deliberadamente soterrado. Al estudiar Ia historia como teodicea no pretendo sino tomar en serio Io que Hegel dice al comienzo y al final de sus lecciones sobre Ia filosofía de Ia historia universal. En efecto, como programa de Io que
1 Utilizo las siglas siguientes: Br = Briefe von und an Hegel (ed. por J. Hoffmelster, Meiner, Hamburg l951ss.).—E. = Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1830) (ed. por E. Moldenhauer y K. M. Michel, Suhrkamp, Frankfurt/M. 1970, vols. 8, 9 y 10).-GPhR = Grundiinien der Philosophie des Rechts (ed. por E. Moldenhauer y K. M. Michel, Suhrkamp, Frankfurt/M. 1970).-Ph. = Phänomenologie des Geistes (ed. por J. Hoffmeister, 6* ed. Meiner, Hamburg 1952).-PhG. = Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte (ed. por E. Moldenhauer y K. M. Michel, Suhrkamp, Frankfurt/M. 1970).-VG. = Die Vernunft in der Geschichte (ed. por J. Hoffmeister, 5* ed. Meiner, Hamburg 1955).—WL. = Wissenschaft der Logik, 2 vols. (ed. por G. Lasson, 2* ed. Meiner, Leipzgi 1934, reimpresión Hamburg 1968/67).
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