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PENSAMIENTO HISPANOAMERICANO: UNA APROXIMACIÓN BIBLIOGRÁFICA
Durante Ia década de los cuarenta surgió en Hispanoamérica una enjundiosa discusión en torno al «pensamiento español» y al «pensamiento en lengua española». Se pretendía así singularizar y reconocer Ia existencia de un pensamiento propio de los países hispánicos. De acuerdo con tal división, recojo en esta aproximación bibliográfica únicamente aquellos estudios exponentes del pensamiento hispanoamericano. No di cabida, por Io tanto, a estudios tales como, por ejemplo, el de Juan Rivano sobre 1La filosofía hegeliana de Ia historia'; o a libros como el de Raúl Echauri sobre El ser en Ia filosofía de Heidegger. Por preferencia personal hago uso del término »hispanoamericano» en el título y en los comentarios, aunque en las entradas bibliográficas aquí recogidas éste no predomine más que los de «indoamericano», «iberoamericano» o «latinoamericano». Incluyo, naturalmente, el pensamiento brasileño como una manifestación más —y de gran importancia— de Io hispanoamericano. Hago también uso de los términos «pensamiento» y «pensadores», por creerlos más apropiados que los de «filósofo» o «ensayista»; ello me permite, además, dar cabida a Rodó, Alberdi o Martí junto a pensadores más sistemáticos como Zea o Romero. No resulta fácil, ni sería oportuno aquí, el anak'zar el valor y actualidad del pensamiento hispanoamericano. Bástenos como invitación a Ia reflexión los siguientes datos estadísticos: En Ia revista estadounidense Philosophy and Phenomenological Research, que comienza a publicarse en 1941, se publicaron trece estudios referentes al pensamiento hispanoamericano en Ia década de los cuarenta, pero sólo tres en Ia década de los cincuenta. En el volumen correspondiente a 1943-1944 se incluyen seis estudios. Es decir, en una época en Ia que los valores europeos demostraban su ineficacia en un aparente fracaso ante los horrores de Ia Segunda Guerra Mundial, el pensamiento hispanoamericano, precisamente en Io que difería del europeo, se presentaba como una nueva dimensión cuyo desarrollo podría Uegar a llenar el vacío que Europa parecía dejar. En Ia década de los cincuenta Europa ¿comienza a resurgir de las ruinas con renovado vigor, mientras que Hispanoamérica parecía retroceder, tanto en el aspecto social como en el político y económico; a Ia par, Ia preocupación por Io hispanoamericano empezó a decaer. Es de nuevo en los últimos años, al mismo tiempo que el pensamiento europeo parece una vez más incapaz de mostrar una pauta para Ia humanidad, cuando Io hispanoamericano vuelve a dar muestras de vigor y de actualidad, como una posible alternativa.
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