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SUAREZ EN LA HISTORiA DE LA MORAL
SUMABIO Introdución: Datos biográficos iniciales de Nierenberg y Freiré sobre Suárez moralista. Partiendo de Ia formación catequética común y de Ia espiritualidad ignaciana, Suárez desarroUa su primera intuición del mundo moral. Vatoración biográfica: En Suárez Be reflejan combinadas su precococidad humana y moral, su atraso científico inicial, y su capacidad extraordinaria de investigación progresiva. Vatoración doctrinal: Combinación de originalidad y de seguridad excepcional en el estudio del mundo moral, confirmada por el juicio de Aristóteles sobre Ia inmadurez del joven para problemas morales. Criterio moral de Suárez joven en problemas sexuales. I.—Epoca primera a) Estudiante y magisterio inicial en CastiUa (1572-80). Encuentro con Ia filosofía moral-politizada de Aristóteles. Documentación. Ms. de C. de los Cobos, discípulo de Suárez, (Ms. sahnanticense 1410). Ms. suareciano De beatitudine del Seminario de VaUadolid (procedente de ViUagarcia, encontrado por Lozano) de 1570. Orientación: Suárez enseña una ética cristiana sobrenatural distinguiendo el ese naturae (psíquico) del esse morís con tendencias antiaristotélicas, por las cuales es delatado ante los Superiores en Segovia. Inicia su enseñanza teológica en VaUadoUd, y es acusado de antitomista. En las tesis filosófico-morales recurre al criterio bíblico desde esta fase. b) Profesorado romano (1580-85). Replanteamiento crítico de Ia Moral. Documentación: Ms. Madrid B.N .7077, Mss. Univ. Gregoriana nn. 210 y 636 estudiados en Burgense 19/2, 1978, Pensamiento 17 (1961) yEst. Ecles. 36 (1961). Contenido: Fijación del concepto de mos. Doble vertiente del acto humano: l.psiquico-natural y necesario, 2. esse morís del acto en su proyección transcendente y Ubre. Suárez interpreta a Sto. Tomás en Ia orientación cristiana, no aristotélica, con criterio conciliador, basándose en 2 d., 40 a.2 q.3 y 3 d. 3 d. 23, q. Santo Tomás, como Aristóteles, supone más conocidos los hábitos que los actos. Suárez supone los actos más accesibles al conocimiento, e introduce el elemento de las denominaciones reales.
II.—Epoca segunda: Profesorado en AlcaW, (1585-92)
Documentación. Ms. Univ. Gregoriana n. pro. 1325 II (Alcalá 1592). Ms. De incamatione Alcalá). PubUcación De Verbo incornato (1590) y reedición de 1595 con ampliaciones y respuestas a Vázquez. Orientación: Análisis metafisico y transcendente del acto humano-moral, y enfoque cristólogico de iUi filosofía en tomas como Ia potoncia obediencial activa, e imputación.
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