SUMMA. Repositorio Institucional

EL AGUSTiNISMO R)LiTICO A LA LUZ DEL CONCEPTO DE NATURALEZA EN SUAREZ A tres vertientes da el título de este estudio: al agustinismo político, al concepto de naturaleza y a Ia actitud de Suárez. Es esta actitud Io que ante todo nos preocupa en esta ocasión. No es posible, sin embargo, calar hondo en Ia actitud de Suárez si no se Ia estudia desde Ia historia del agustinismo y desde las relaciones del orden natural y sobrenatural. Hoy dia el mundo secularizado prescinde cada vez más de Io sobrenatural. Pero en Ia historia de Europa no ha sido así. Y el historiador tiene que reflexionar, no desde los supuestos de hoy, sino desde los vividos en el pasado que Ie toca historiar. Esta preocupación histórica motiva el que haya fijado mi reflexión en estos cuatro momentos que juzgo los más decisivos en Ia larga historia del agustinismo político: el primer momento es el estudio del agustinismo en San Agustín; el segundo momento puede fijarse en el siglo xm, porque en él tiene lugar Ia introducción del naturalismo aristotélico dentro del pensamiento cristiano, hecho cultural que coincide con Ia teórica más exaltada a favor del agustinismo político, que haUa su cénit en Ia llamada «teocracia papal». El tercer momento recoge el resurgir potente de Ia gran obra de F. Vitoria, quien establece una neta separación entre Io natural y sobrenatural en el campo de Ia politica, eUminando las ingerencias de Io espiritual en Io temporal y de Io temporal en Io espiritual. El cuarto momento quiere explicitar Ia aportación de F. Suárez a este problema del agustinismo político, aportación que queda centrada en Ia siguiente pregunta: ¿Perfecciona o completa F. Suárez Ia enseñanza de Vitoria o significa más bien una recesión a posturas más conservadoras y sobrenaturalistas? He aquí un gran problema en Ia historia de las ideas que juzgo sobremanera importante. Largos años de reflexión sobre el mismo me permiten exponer con cierta decisión las conclusiones aquí formuladas. Dada nii preferencia por Ia historia de las ideas, estudio no tanto los datos empíricos que recoge el historiador profesional cuando el espíritu que anima esos datos. En esta reflexión parto de Ia aceptación del agustinismo político como categoría histórica. Su concepto ha sido acuñado por H.-X. ArquiUiere y no ha suscitado objeciones fundamentales. Consiste, pues, el agustinismo político en Ia tendencia a absorver el poder temporal en el espiritual, absorción que se va realizando históricamente a Io largo de Ia edad media a partir de San Agustín hasta culminar en los

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