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CIENCIA CON TEODICEA: NEWTON Y LEIBNIZ
En las páginas que siguen1 vamos a ver un ejemplo de las relaciones existentes entre una concepción física y una concepción de Dios. Ejemplo doble además por tratarse de una discusión, Io que tiene una ventaja, nos será posible mirar esas relaciones desde dos perspectivas distintas, a Ia vez que contamos con Ia suerte de que ambas perspectivas sean producto de una misma época, de ambientes científicos similares, aunque no siempre amigos, como sabemos, Leibniz y Newton fueron dos grandes sabios de su tiempo, pero fueron más que eso. Quisieron englobar su rico pensamiento científico en un marco más amplio, el de Ia reflexión sobre el papel de las leyes que rigen el mundo de Ia ciencia y, mucho más aún, en una coherencia filosófica global y en un pensamiento sobre Dios. Lo que eUos dijeron hace largos años, aunque sólo fuera paradigmáticamente, tiene interés para nosotros y para nuestras discusiones de hoy. Me ahorro, dándolo por sabido, todo Io que sea convencer al lector de Ia actualidad de Leibniz o de Newton en aqueUos que se dedican a reflexionar sobre Ia metodología de las ciencias^ es más que evidente. En realidad, Ia discusión a que nos hemos de referir es parte de una extensa red de relaciones, a veces furibundas, que mantuvieron a Io largo de sus vidas Newton y Leibniz. Precisamente. Io que ahora vamos a ver constituye Ia parte con que se cierran —debido a Ia muerte de Leibniz— aqueUas relaciones. La correspondencia Leibniz-Clarke, en Ia que Samuel Clarke era como el portavoz de Newton, contiene las discusiones físico-filosófico-teológicas que nos interesan en este momento2. De esa rica correspondencia de cinco cartas por barba nos hemos
1 Estas páginas son una parte pequeña del segundo volumen de una amplia panorámica en Ia que he estudiado las relaciones entre Leibniz y Newton. Este segundo volumen está, terminado, en espera de publicación. Cf. Leibniz y Newton, vol. I, La discusión sobre Ia invención del cálculo infinitesimal (Bibliotheca Salmanticensis Dissertationes 2; Universidad Pontificia, Salamanca 1977) 452 pp. El volumen segundo lleva por título Discusiones ftsico-filosófico-teotágicas. 2 La correspondencia Ia he leído y cito según Ia edición magnifica de Robinet: Correspondance Leibniz-Ctorke présentée d'après les manuscrits originaux des Bibliothèques de Hanovre et de Londres, editada por André Robinet (Bibliothèque de Philosophie Contemporaine; PUF, Paris 1957) 223 pp. Este Ubro viene citado como R. En las notas, además, las cartas de Leibniz se citan, por ejemplo, L, IV, 36 y las de Clarke como C, IV, 38. Significa Ia carta de uno u otro, seguida del número de esa carta en romanos y el párrafo en arábigos. Luego se dice siempre Ia página de Ia edición de Robinet en donde puede leerse ese párrafo. Puede leerse también Ia correspondencia en G. W. Leibniz, Die phitosophischen Schritten, edición de Gerhardt, vol. VII, pp. 352-440. Recuérdese que Leibniz escribe en francés y Clarke en inglés.
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