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Salmanticensis 53 (2006) 487-518
EL REGALO DE LOS MINISTERIOS PARA EDIFICAR EL CUERPO DE CRISTO (EF 4,12-13)
En la Carta a los Efesios, las miradas se dirigen más bien a la Iglesia Cuerpo de Cristo1 que se dilata con las dimensiones del Universo nuevo, “Plenitud del que lo llena todo en todos” (1,23). Desde esta contemplación suprema que es como la cumbre de su obra, Pablo reitera muchos temas antiguos para ordenarlos en la síntesis más basta a que ha llegado la teología de la unidad. La evolución de la eclesiología es determinante para ello, para destramar la unidad del Cuerpo en la pluralidad de miembros y de funciones2. En este sentido, teología de la corporalidad y teología de la unidad se imbrican y se explican mutuamente, y, en ellas, armónicamente se desentraña la teología efesina3 de los ministerios. Pero hemos de notar, por otra parte, que el universo literario efesino es muy complejo y particular4, ya que Efesios utiliza cuarenta lexemas ausentes en los demás libros del NT, por tanto tenemos
1 J. N. Aletti, “Les difficultés ecclesiologiques de la letre aux Éphésiens. De quelques seggestions”, Biblica 85 (2004) 457-474; N. Brox, “Carta a los Efesios”, en K. Staab – N. Brox, Cartas a los Tesalonicenses, Cartas de la cautividad, Cartas pastorales, Ed. Herder, Barcelona 1972, p. 173: “La importancia de la Carta reside ante todo en su doctrina de la Iglesia como cuerpo místico de Cristo. Sin ofrecer una exposición sistemática, Pablo hace de la Iglesia el tema dominante de toda la carta”. 2 J. N. Aletti, Saint Paul, épître aux Éphésiens, Ed. Gabalda, Paris 2001, p. 25: “Car si Col est determinante pour la progresión de la réfletion christologique, Eph l’est tout autant pour l’evolution de l’ecclésiologie”. Sin duda, me parece un dato que puede ayudar a la datación y a clasificar la anterioridad de una carta respecto a la otra. 3 Para ampliar las tendencias de la teología efesina en los comentarios recientes cfr: S. Romanello, “Lettera agli Efesini: commenti recenti e tendenze dell’esegesi”, Riv Bibl 51 (2003) 71-81. 4 Si se quiere ampliar el estudio de la complejidad que encierra la datación, autenticidad, y proto-gnosticismo o gnosis in statu nascendi en Efesios, se
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