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Salmanticensis 52 (2005) 529-557
LA RELACIÓN FILIAL-ESPONSAL DE MARIA CON DIOS PADRE* Perspectiva bíblica, teológica y litúrgica
INTRODUCCIÓN Al final de su espléndido tratado sobre el Dios de Jesucristo, Walter Kasper afirma que la teología trinitaria es la gramática de toda la teología1. Como sin gramática no hay discurso, puesto que la gramática lo articula y lo hace inteligible desde dentro, de igual modo ninguna palabra sobre Dios, es decir, ninguna teología resulta comprensible si no se construye desde y en referencia al misterio de Dios que nos reveló Jesús. La Trinidad no es sólo el final del discurso teológico, sino el principio y el contenido último de toda palabra sobre Dios y de toda palabra pronunciada por Dios, y de toda palabra dirigida a Dios. Sin el enraizamiento trinitario la teología, logos sobre Dios, degenera en ideología. En cuanto que María pertenece al designio salvífico de Dios, también ella, el misterio de su ser Virgen y Madre, se esclarece desde la Trinidad. “Es precisamente esta estrecha relación de Nuestra Señora con el Dios Uno y Trino la que da sentido a todo el misterio de María […]. La Virgen Madre, porque Dios así lo quiso, hizo posible de hecho el despliegue económico de
* Este trabajo fue presentado en el Congreso Mariano celebrado en el Santuario de la Virgen Bien Aparecida (Marrón-Cantabria) los días 11-14 de septiembre de 2005, en la conmemoración de los 250 años de la creación de la Diócesis de Santander y de los 400 años de la Bien Aparecida. 1 W. Kasper, El Dios de Jesucristo (Salamanca: Sígueme 1985) 353. El P. J. M. Alonso afirma en su artículo “Trinidad” en el Nuevo Diccionario de Mariología (Madrid 1988) que la perspectiva trinitaria se considera “como algo tan fundamental que estructura toda la mariología de un modo fuertemente original… Queremos afirmar con claridad que el tema trinitario es también formal, no sólo para toda la teología en general, sino también para el tratado de mariología”(1892.1893).
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