SUMMA. Repositorio Institucional

ESTUDIOS LA OBRA DE PAPÍAS Y SUS NOTICIAS SOBRE MC Y MT Papías de Hierápolis habría sido casi olvidado si no fuera por el puesto que se Ie ha asegurado en Ia Introducción al Nuevo Testamento por el interés de su testimonio para Ia historia del canon'. Sin embargo, en Ia actualidad se Ie presta también atención como primer exponente de Ia teología asiata. Es un testigo notable del entrecruce de tradiciones cristianas primitivas en Asia Menor. TESTIMONIOS ANTIGUOS San Ireneo de Lyon (h. 180) al hablar de los presbíteros que habían visto a Juan, el discípulo del Señor y recordaban Io oído de él cuando repetía Ia enseñanza del Señor sobre los últimos tiempos, cita un texto milenarista recogido por Papías, al que califica de oyente de Juan y amigo de Policarpo. Lo ve como un hombre antiguo, del que se conservan cinco libros iAH V 33,3-4). Eusebio de Cesárea Io menciona como contemporáneo de Policarpo e Ignacio (HE III 36,1-2). Esto podría situarnos hacia el 110; pero con bastante inseguridad, dada Ia elasticidad de las sincronías del Cesarense. El mismo da el título de los cinco libros: AoyíuvKvpiaKüJv éfrjyrfcrfuK. Recoge y corrige el testimonio de san Ireneo al señalar que el mismo Papías en el prefacio de su obra no dice haber oído ni visto a ninguno de los apóstoles, sino que afirma haber recibido Ia doctrina de Ia fe de los que los habían conocido. Cita un texto en el que Papías cuenta que buscaba informar- 1 Cf. U.H.J. Kortner, Papias von Hierapolis. Ein Beitrag zur Geschichte des frühen Christentums. FRLANT 133 (Göttingen 1983) p. 5-6 y 13.

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