SUMMA. Repositorio Institucional

RECENSIONES 1) ESTUDIOS PAULINOS I. G. Bloomquist, The Function of Suffering in Philippians. JSNTS 78 (Sheffield: Sheffield Academic Press 1993) 235 pp. En una primera parte nuestro autor ofrece una historia de la interpretación del sufrimiento en FIp. En el c. 1 analiza Ia aproximación martirológica. Las dos posiciones básicas de intérpretes tempranos son: 1) que el sufrimiento perfecciona; 2) que el sufrimiento da testimonio. El modo en que esto se realiza encaja a su vez en tres categorías: 1. El sufrimiento efectúa Ia unión con Cristo por medio del martirio; 2. Los gnósticos torcieron sutilmente esa imitación ortodoxa de Cristo por medio del martirio, en los textos en que el sufrimiento perfecciona a los espirituales, que se mantienen en Ia carne, y así atestigua su misión redentora para Ia salvación de los psíquicos. 3. A medida que Ia experiencia martirial va quedando en el pasado histórico, se hace una aplicación más universal de los pasajes sobre el sufrimiento y comienzan a entenderse como Io que efectúa Ia unión con Cristo por el camino de Ia muerte al mundo y Ia carne. El objetivo del sufrimiento es Ia purificación del hombre interior. El c. 2 enfoca Ia aproximación «misticismo de Cristo» desde sus orígenes hasta Ia síntesis de A. Schweitzer. Esta reformulación de Ia comprensión martirológica del sufrimiento ocurre a fines del siglo xix, cuando el sufrimiento entendido en términos de intención ética es sustituido por su comprensión como un proceso por el que se verifica o realiza Ia unión ontològica de los creyentes con Cristo. El sufrimiento de los fieles prueba Ia incorporación del creyente en el Cristo místico y es el medio por el que Ia muerte y vida de Cristo se hace real en el mundo. Esto va unido con Ia tendencia a abatir Ia orientación futura de las palabras de Pablo, una combinación peligrosa de Cristo y Pablo, y escasa atención a Io específico de Ia soteriología paulina. Curiosamente Schweitzer descuida casi totalmente FIp. El c. 3 pondera las aproximaciones alternativas de E. Lohmeyer, E. Käsemann, K. Barth y D. Patte. El sufrimiento en FIp continúa interpretándose a Ia luz de paralelos históricoreligiosos (Lohmeyer, Weinrich), de nuevas categorías teológicas (Käsemann, Güttgemanns) o de antiguas (Barth, Collange). Patte intenta roturar un nuevo terreno metodológico usando semiótica estructural para descubrir Ia estructura del pensamiento paulino; pero se queda en este aspecto secundario. No llega al primario, que es el de las estructuras de Ia carta paulina. Patte sugiere que el interés de Pablo no queda en cómo el sufrimiento Ie

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