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ESTUDIOS
DERAS NARRATIVO DEL SOBRENOMBRE DE «PEDRO» EN ELCONJUNTODEMT16,17-19 Un caso particular de Ia escuela exegética de Mateo *
Intentar, siquiera, decir algo, todavía no dicho, sobre Mt 16 suena casi a osadía exegética. Sin embargo, el calificado por U. Luz como «consenso crítico» ' alcanzado por Ia exégesis en torno a dicho texto, tanto de parte católica como protestante, en el período relativamente breve de dos décadas, unido a los nuevos derroteros de Ia interpretación del NT, permite una aproximación al texto propuesto con ojos nuevos que, al parecer, descubren su riqueza más genuina, oculta, durante tiempo, por el fragor de Ia discusión dogmática 2 . Este estudio quisiera entrar, modestamente y de Ia mano de un caso particular, en el arte exegético y narrativo peculiar por el que Ia escuela de Mateo lleva a cabo su elaboración de Ia tradición sinóptica 3. Con otras palabras, asomarnos al «Mateo» exégeta 4 —y teólogo—, como ejemplo del trabajo intelectual creyente del primitivo cristianismo, subyacente a los diversos grupos que compusieron, a partir de Ia tradición de Jesús, el conjunto del NT s. Además, es más que probable que tras Mt 16 se esconda una de las claves para comprender Ia tradición propia de Ia Iglesia particular sobre Ia que se asienta Ia escuela de «Mateo» 6.
* He preferido escribir el artículo en primera persona, porque Io he concebido como un diálogo con Ia bibliografía más reciente sobre el particular. 1 U. Luz, 'Das Primatwort Mt 16,17-19 aus Wirkungsgeschichtlicher Sicht', artículo que utilizo gracias a Ia copia manuscrita que del mismo me proporcionó el autor. Será publicado en breve en Ia revista New Testament Studies. 2 Para una historia de Ia exégesis de Mt,J6,17-19 me remito a J. A. Burgess, A History ofthe Exegesis ofMatthew 16: 17-19 from 1781 Io 1965 (Theological dissertation; Bale, 1965) (Edwards Brothers. Ann Arbor, 1976). 3 Cf. K. Stendahl, The School ofSt. Matthew and its Use ofthe Old Testament (Uppsala 1954). El éxito de Ia expresión «escuela de Mateo» no es casual. Parece una vía más que probable del trabajo intelectual del primitivo cristianismo. 4 Cf. G. Stanton, 'Matthew as a Creative Interpreter of the Sayings of Jesus', en P. Stuhlmacher (ed.), Das Evangelium und die Evangelien. Vorträge vom Tübinger Symposium 1982 (J. C. B. Mohr, Tübingen 1983) 273-287. 5 A. del Agua, El método midrásico y Ia exégesis del Nuevo Testamento (Biblioteca midrásica 4, Valencia 1985) 273-290. 6 Cf. R. Aguirre (ed.), Pedro en Ia Iglesia primitiva (Institución San Jerónimo, 23) (Edit. Verbo Divino, Estella 1991).
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