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RECENSIONES
1) SAGRADA ESCRITURA
M. A. Molina Palma, La interpretación de Ia Escritura en el Espíritu. Estudio histórico y teológico de un principio hermenêutico de Ia Constitución «Dei Verbum» 12, Publicaciones de Ia Facultad de Teología del Norte de España. Sede de Burgos 52 (Burgos: Ed. Aldecoa 1987) 248 pp. EI principio hermenêutico de Ia constitución «Dei Verbum» del Vaticano II (= DV), contenido en eI n. l2c es breve en su formulación, redactado casi como un inciso, pero de hondas consecuencias hermenéuticas. Suena así: «...cum Sacra Scriptura éodem Spiritu quo scripta est etiam legenda et interpretanda sit...». Al estudio de su génesis en Ia patrística antigua y en Ia exégesis medieval, así como a Ia interpretación del principio en Ia constitución y a Ia elucidación de una hermenéutica bíblica pneumatológica de Ia Escritura según DV, dedica el agustino panameño Mario A. Molina este denso y sugerente trabajo, que es Ia edición de su tesis doctoral en Sagrada Escritura, presentada y defendida en el Pontificio Instituto Bíblico, particularidad ésta que supone una novedad en el tipo de tesis doctorales del Instituto en los últimos tiempos y que debe ser saludada con agrado. El director de Ia tesis fue el prof. Ignacio de Ia Potterie. En el primer capítulo (pp. 26-39), de carácter introductorio, estudia los diversos comentarios existentes a este párrafo de Ia DV, tanto publicados en comentarios colectivos a Ia constitución, como en estudios monográficos. Pasa así revista a los trabajos de D. Barsotti, P. Dacquino, R. Schutz y M. Thurian, J. Perarnau, G. H. Tavard, P. Grelot, A. Bea, L. Alonso Schokel y A. Grillmeier. Su conclusión es que no existe hasta el momento un verdadero estudio histórico del principio de Ia lectura de Ia Biblia «en el Espíritu», ni mucho menos una auténtica interpretación teológica-. «Todos estos comentaristas ... ponen de relieve que el principio de Ia interpretación en el Espíritu hace referencia al sentido divino de Ia Escritura. Difieren sin embargo al querer concretar en qué consiste ese sentido divino» (p. 39). El c. II (pp. 39-136) es un largo recorrido por Ia historia de Ia exégesis patrística y medieval hasta el s. xii. Este largo repaso histórico está condicionado por el punto de partida, que honradamente presenta el autor: no se trata de un estudio de todos los autores hecho de primera mano, sino que se parte de los datos recogidos en otros estudios monográficos, especialmente del clásico sobre historia de Ia exégesis medieval de H. de Lubac. Es éste uno de los puntos que se prestan a crítica en el trabajo que recen-
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