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ESTUDIOS
LA ESCATOLOGIA DEL EVANGELIO DE TOMAS (logion 3)
Tomamos como punto de partida de nuestro análisis el texto del logion 3 (NHC II 2: 80, 19-81, 5). Comienza con una polémica contra Ia localización cósmica del Reino para enseñar en contraste su doble vertiente de interioridad y exterioridad. De un modo típicamente gnóstico ! asegura luego que es Ia gnosis Ia clave de esa antroposofía por Ia que el hombre divino se sabe tal; en contraste con el que, incapaz de ello, no sólo está inmerso en Ia probreza de Io material sino que forma parte de ella.
I.—EL TEXTO Ofrecemos nuestra traducción, poniendo entre paréntesis Ia transcripción de los términos coptos que nos parecen más significativos2. 80 Jesús dijo: Si 20 os dicen vuestros guías (netsokhet)-. Mirad, el Reino (M'níero) está en el cielo, 22 entonces los pájaros del cielo os precederán. Si os dicen: está en el mar, 24 entonces los peces os precederán. Pero el Reino está de vuestro interior (houn) y
1 Al tratar de señalar los caracteres más significativos del gnosticismo, nos parece Io más apropiado el destacar dos aspectos básicos: un conocimiento lque sea a Ia vez revelado, antroposófico y redentor y un dualismo anticósmico. Se aproximan a esta perspectiva S. Arai, 'Zur Definition der Gnosis in Rücksicht auf die Frage nach ihrem Ursprung', en U. Bianchi, Le origini dello gnosticismo. Colloquio di Messina 13-18 Aprle 1966, StHR 12 (Leiden 1970) 181-87; y U. Bianchi, 7bid. p. XX-XXI. 2 Pese a Io acostumbrado en Ia traducción de los textos de Nag Nammadi, no señalamos los términos que son empréstito del griego. Son los traducidos por «mar» (1. 23), «pero» (1. 25), «cuando» (1. 28), «entonces» (1. 27), «pero» (1. 2).
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