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NOTAS Y COMENTARIOS
RECOGIDOS Y ALUMBRADOS. NUEVA VISION CONJUNTA DEL ALUMBRADISMO ESPAÑOL *
En Ia historia espiritual de Ia edad de oro española recogidos, o vía mística del recogimiento, y alumbrados, o falsa mística del alumbradismo, constituyen los dos polos más interesantes. La vía del recogimiento forma Ia mística primera española de aquella época. Sus primeras y más interesantes codificaciones se escriben entre 1525 y 1540 y se publican en 1527, 1532, 1535 y 1538. En una de ellas encontró Santa Teresa el maestro que necesitaba en los años difíciles que corren entre 1536-1556. Con ella se relaciona toda Ia espiritualidad española. Ella es Ia mística más importante, de más vitalidad y casi única en el siglo XVI hasta Ia publicación de las obras de Santa Teresa (1588), y durante las primeras décadas del siglo XVII, hasta que poco a poco se fundió con Ia mística carmelitana descalza y cayó en el olvido. No voy a tratar de ella en este artículo. En breve verá Ia luz un grueso volumen sobre Ia mística del recogimiento en sí misma, en sus principales manifestaciones y relaciones. En este artículo trato de presentar las relaciones entre recogidos y alumbrados. Ellas constituyen a Ia vez una teoría completa sobre los alumbrados en sí mismos, a Ia luz de Ia historia de Ia teología española. El fenómeno de los alumbrados ha suscitado siempre enorme interés. Sobre él se han escrito algunos Mbros y numerosísimos artículos. Harían falta otros tantos sobre los recogidos, cuya trascendencia es incomparablemente mayor que Ia de los alumbrados en Ia historia de Ia espiritualidad española. El alumbradismo es una sombra que acompaña a Ia mística española de Ia edad de oro desde sus comienzos hasta su desaparición. Existen momentos de mayor florecimiento de Ia mística y asimismo de los alumbrados. Acaso se anticorrespondan Ia publicación de las obras de Alonso de Madrid, Osuna, Palma y Laredo (1521-1538) con Ia aparición de los alumbrados de 1525 ; Santa Teresa, San Juan de Ia Cruz y sus discípulos, fray Juan de los Angeles, el Beato Nicolás Factor..., con los
* El artículo adjunto se basa principalmente en las siguientes fuentes: Obras de Hernando de Talavera, Francisco de Osuna, Bernabé de Palma, Bernardino de Laredo, Alfonso de Valdés, San Juan de Avila, Francisco de Evia, Anónimo autor franciscano de Excelencias de Ia fe, obras de Juan de Ia Cruz, O.P., Esbarroya, Melchor Cano, obras y proceso de Carranza, procesos inquisitoriales de Francisco Ortiz, OFM., María de Cazalla, Juan de Vergara y algunos trozos del de Pedro Ruiz de Alcaraz; proposiciones de los alumbrados de 1525, 1574, 1623; de los perfectistas de 1610; de los molinosistas de 1687; obras de Jerónimo de Gracián, Antonio Sobrino y Juan Bretón, y diversos libros y artículos sobre alumbrados, beatas y problemas afines, sobre Ia reforma española, sobre Ia historia de Ia teología española de Ia época, especialmente de Ia teología espiritual, y más en concreto sobre Ia historia de Los recogidos o Vía espiritual del recogimiento, que verá Ia luz en breve, y a Ia que me remito desde ahora.
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