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EL RELATIVISMO HERMENÊUTICO
1. iNTRODUCaÓN
DE AMOR RUIBAL
Exegesis es el método concreto de una Hermenéutica arribada penúltimamente a disciplina y considerada últimamente, en cuanto Teoría de Ia Interpretación, como un aspecto universal de Ia Filosofía fundacionalmente hermenéutica '. El tema asignado a una tal Hermenéutica filosófica se llama, de acuerdo con Ia significación de "hermeneúein", comprender. A este entender compresivo (Ve-stehen), suele oponerse con excesiva radicalidad el entender propiamente explicativo (Erklären) de las ciencias naturales. El entender hermenéutico en efecto no "aprehende" simplemente Ia realidad al descubierto, sino que lleva a cabo una interpretación de esa realidad. Según creemos Ia oposición entre "comprender" y "explicar" es, no obstante, relativa. Todo conocimiento es siempre una comprensión transpositiva de Io aprendido y ello primeramente por el carácter aprehensivo (y aprensivo: "alienado" y mediador) del conocer. El carácter receptivo y preceptivo del en-tender hermenêutico sustenta a todo conocimiento que, en tanto, ha de ser de algún modo correlativamente comprensivo y explicativo a Ia vez 2 , e.d. "exegético". Si Ia Hermenéutica es así un aspecto universal —y no sólo de Ia filosofía, sino de toda ciencia y conciencia—, Ia Hermenéutica filosófica es Ia disciplina que hace problema de su propio destino universal. Su tarea es llevar a cabo una interpretación de Ia inter1 Cf. H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode, 2.a ed. (Tübingen 1965) p. 451. Gadamer, que pasa por ser el dirigente de Ia nueva Hermenéutica filosófica, recoge toda tradición hermenéutica clásica reasumiendo en especial las posiciones privilegiadas de Schleiermacher, Dilthey y Heidegger. 2 Por los demás el problema no radica solamente, como a veces se cree, en Ia diferencia metodológica obviamente irremediable, pero asimismo relativa, entre Filosofía y ciertcias naturales, sino en Ia diferencia hermenéutica entre aquella y las ciencias del espíritu regionales (Geisteswissenschaften como Einzelwissenschaften). Estas diferencias posibilitan a su vez un entendimiento mutuo hoy torturado por transcendentalismos y empirismos que viviendo de su mutua oposición ignoran su carácter correlativo.
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