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LA VIRGINIDAD IN PARTU EN LA EXEGESIS PATRISTICA
por JOSE A. DE ALDAMA, S. I.
SuMMARiuM.—Exegresis origeniana textus Ex. 13, 12 («vulvam aperiens») allegati a Lc. 2, 23, quae per plura saecuto invaluerat, paulatim est attemiata per formulas restrictivas cum veritas virginitatis in partu communis facta est in Ecclesia. Eidem tunc temporìs opponebatur textus Ez. 44, 2 («porta clausa») cui Synodus Mediolanensis (a. 393} mariologicam d,ederat interpretationem. Haec nova exege.iis, a sancto Ambrosio exculta, ab Amphylochio aliisque in Oriente propagata, sub influxu maxime episcoporum afrorum saec. V-VI per homiliaria valide continuata mediaevalem praedicationœm, cultum, litteraturam, theologiam omnem pervasit. Denique, porta clausa sic in Ecclesia penitus praevalente, primaeva exegesis origeniana Christi vulvam aperientis vix non omnino disparuit.
La aplicación expresa que hace San Lucas (2, 23) al Señor, del texto del Exodo (13, 2. 12): omne masculinum adaperiens vulvam sanctum Domino vocabitur, no puede ofrecer hoy, seria dificultad contra la virginidad in partu de María. La Iglesia no sólo utiliza sencillamente el texto al leer el evangelio, sino que Io incluye en uno de los responsorios de Ia fiesta de Ia Purificación, sin pensar con ello oscurecer Io más mínimo Ia integridad del parto virginal. Pudiera preguntarse si Ia cosa ha sido siempre asi en La literatura cristiana. Hoy parecen suponer Io contrario algunos autores, para quienes Ia expresión aperiens vulvam en algún texto patrístico es ya, por sí sola, prueba evidente de que su autor negaba Ia perfecta integridad corporal en el parto de Nuestra Señora, siquiera Io creyese compatible con Ia afirmación de Ia virginidad in partu. Las páginas siguientes pretenden investigar el desarrollo histórico de Ia exégesis patrística de vulvam aperiens. En él, como veremos, no puede prescindirse del texto de Ezequiel (44, 2) : et convertit me ad viam portae sanctuarii exterìoris, quae respiciébat ad Orientem, et erat clausa; et dixit Dominus ad me: porta haec clauSa erit, et vir non transibit per eam; quoniam Dominus Deus Israel ingressus est per eam>, eritque ctousa principi. Desde que una exégesis mariológica de Ia porta clausa fue ganando
«Salmantlcensls», 9 (1962). 8
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