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EN LOS CENTENARIOS DE SAN JUAN DE LA CRUZ Y FRAY LUIS DE LEON
EN TORNO A LA PRETENSION INASEQUIBLE DEL LENGUAJE MISTICO EN SAN JUAN DE LA CRUZ
El centenario de San Juan de Ia Cruz invita a reflexionar sobre su obra. Los doctos Io mentan, de común acuerdo, como cúspide de Ia mística cristiana. Basta esta cita. La conocida y autorizada Historia de Ia filosofía, de Fr. Ueberweg escribe en su duodécima edición: «Die religiöse Erregnung und Vertiefung der Zeit führte auf der iberischen Halbinsel zu einer Blüte der katholischen Mystik, wie sie kein anderes Land aufzuweisen hat»1. Si según esto en ningún otro país Ia mística católica ha sido tan floreciente como en Ia península ibérica, a San Juan de Ia Cruz es primeramente deudora Ia península. Como tema de esta reflexión hemos seleccionado un momento esencial de su doctrina, que se nos hace muy oscuro y complicado: su lenguaje místico. Subrayamos Io de místico pues acerca de su lenguaje usual los críticos literarios han sido largos en hacerlo, reconociendo comúnmente que en prosa no es un dechado dentro de nuestra literatura nacional. Creemos que tampoco Io pretendió. Pero ya ésta su carencia de pretensión estética motiva desazones y contrastes. Se debe ello a que si en prosa no es un modelo —dista mucho de los Luises—, en poesía se alza a tal sublimidad que raya en Io inasequible. Surge, pues, esta pregunta: ¿Pretendió, «de modo consciente» San Juan de Ia Cruz ascender a tan alta poesía? De modo general: ¿se preocupó del arte literario al redactar su excelsa obra? Algunas de sus páginas en prosa, muy duras al oído, fuerzan a poner en duda ésta su intención. En poesía es más igual. Y siempre, de nivea pulcritud. Pero esta cualidad, que en otro poeta haría patente el esfuerzo literario, creemos que en el santo proviene de su ardiente fervor que Ie fuerza ineludiblemente a su encendido lirismo. Inexistente declara esta preocupación estética en él su entusiasta comentador P. Crisógono, quien juzga —pensamos que equivocadamente, como más tarde se dirá— que las reiteradas exclamaciones de Llama de amor viva no dicen bien con una preocupación literaria2. Dámaso Alonso,
1 Fr. Ueberwegs Grundriss der Geschichte der Philosophie. Zwölfte Aufl., Berlín 1924. Dritter Teil, p. 206. 2 P. Crisógono de Jesús Sacramentado, San Juan de ¡a Cruz, su obra científica y su obra !iteraria. Avila 1929, II, p. 177.
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