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EL PROBLEMA ETICO DE LA CONQUISTA DE AMERICA: POSICIONES DOCTRINALES Y PROYECCIÓN ACTUAL
Me propongo en estas páginas una reflexión acerca del problema ético de Ia conquista de América, como aporte al estudio del pensamiento filosófico-teológico generado por Ia polémica jurídico-política sobre este hecho, y de acuerdo al proyecto del Corpus Hispanorum de Pace-. análisis del papel histórico de Ia Escuela de Salamanca en Ia configuración del pensamiento iberoamericano. Recordemos que los objetivos de este proyecto ' son: 1) Reivindicación científica de Ia Escuela; 2) aplicación del método histórico para analizar su originalidad y aportación; 3) proyección actual para Ia reconstrucción democrática de Ia convivencia, en el marco de un nuevo concepto (más amplio) del hispanismo.
POSICIONES DOCTBINALES: LA POLEMICA ETICA SEPULVEDA/LAS CASAS
Apenas producido el descubrimiento, y ya en los primeros tiempos de Ia conquista, los teólogos y filósofos salmantinos tematizaron este hecho en sus reflexiones, siguiendo tres líneas focales: jurídico-política, ética y teológica. El deslinde de los tres aspectos no es claro, porque aparecen mezclados en las obras de esta época, y los tres se influyen entre sí. Deslindarlos para señalar claramente las posiciones doctrinarias y sus respectivas proyecciones es una de las tareas de interés hodierno. Desde el punto de vista doctrinario, Ia Escuela de Salamanca trató conjunta y confusamente los tres aspectos. Cronológicamente, en cambio, pueden distinguirse claramente tres períodos: 1) El de Ia Escuela de Vitoria, Soto, Melchor Cano y Diego de Covarrubias, entre otros. Comienza con ellos el tratamiento teológico sistemático sobre el derecho a Ia conquista. Coincide parcialmente con Io que se ha llamado Ia «Edad de bronce» de Ia conquista (1492-1534) y que desde el punto de vista moral se caracterizó, según Alvarez Turienzo2, por tomar provisiones sin criterio definido, a cargo de los descubridores y según Ia necesidad del momento. Este pensamiento es sin duda novedoso, bien que algunos antecedentes de Vitoria, como también de Suárez, pueden rastrearse en Ia filosofía española
1 Cf. Luciano Pereña, 'La Escuela de Salamanca en Ia configuración del pensamiento iberoamericano', Actas del IV Seminario de Historia de ía Filosofía Espartoto (Salamanca 1986) pp. 45^6. 2 'Discordia en Ia ética del descubrimiento y Ia conquista americanas', ibid., p. 17.
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