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EL MUNDO IDEAL DEL PADRE JOSE DE ACOSTA SJ. (1540-1600), «EL PLINIO DEL NUEVO MUNDO»
1. lNTBODUCCION: Et AMBIENTE CIH-TUBAL
Las tierras peruanas, aún sangrantes de las guerras cMtes, s© pacifican y consolidan tan sólo en Ia segunda mitad del siglo xvi. La pugna entre Pizarro y Almagro había retardado Ia evolución del país, pero ya a partir de Ia fundación de Ia Universidad de San Marcos (1551) se acelera el proceso que prepararía eI terreno para que el próximo siglo xvn fuera Ia gran centuria peruana. La Uegada de Ia Compañía de Jesús al Perú en el año 1568 y el gobierno del Virrey Francisco de Toledo (156&1581), que establece las bases del virreinato, representan los dos acontecimientos más significativos en Ia gran historia peruana de esta segunda mitad del siglo xvi. La llegada de los jesuítas significa también Ia fundación del Colegio de San Pablo que, junto a Ia citada Universidad de San Marcos, desempeñaría un papel extraordinario en el desarroUo cultural e intelectual del Perú. Llegan, así, también al Perú las corrientes que se habian difundido en otras partes del Imperio español de Indias, especialmente en Ia Nueva España, ya que el siglo xvi es en realidad te gran oenturla novohispana. La España del siglo xvi es una España que navega sólidamente por los mares medievales mientras que el resto de Europa había cambiado de rumbo, pero es también una España que supo aprovecharse y serviree de ciertas corrientes humanistas y renacentistas ultrapirenaicas, aceptando aquellos elementos del Humanismo y del Renacimiento europeos que podían incorporarse sin grandes dificultades a Ia cultura peninsular. Así pudo tener España su propia reforma religiosa, Ia reforma del cardenal Francisco Jiménez de Cisneros; así, también, se produjo el gran influjo de Erasmo de Rotterdam, no solamente sobre Ia ^lesia española, inclusive el Santo Oficio, sino sobre gran parte de Ia cultura española de Ia época. Erasmo se convierte, así, ©n el alma de una gran metamorfosis cultural. Esa cultura española de los tiempos de los Reyes CatóMcos y del Emperador Carlos V se difunde dentro de un período de máxima libertad, mayor de Ia que existiera en otros países europeos, especialmente en Ia década de 1520. España llegó a producir en el siglo xvi una gran fusión, una síntesis, entre Ia Escolástica medieval y el Renacimiento, Io que indujo a 1Karl Vossler a decir que España había tenido su propio Renacimiento , un
1 Karl Vossler, Fray Luis de León (Espasa Calpe, Buenos Aires 1946) p. 39.
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