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LA EXISTENCIA COMO MOVIMIENTO REGENERADOR. UN ASPECTO ESENCIAL DE LA FILOSOFÍA DE J. VASCONCELOS
1. El SER COMO MOVIMIENTO
Uno de los rasgos más característicos del pensar vasconceliano es quizás su visión del ser, del mundo y del hombre, y por consiguiente del filosofar, en términos de movimiento que, como trataremos de mostrar en estas páginas, reviste un significado particular que Io puede distinguir de aquel que encontramos en otros pensadores. Negándose a caer en el conceptualismo —una modalidad de aquel pensar, criticado por Vasconcelos, que, anclado en Ia abstracción, empobrece Ia realidad y nos aleja de ella—, el filósofo mexicano nos dice que el ser es siempre algo concreto, es decir, es aqueUa realidad primaria, positiva y viviente que se manifiesta indisociablemente en su materia y en su forma, o en una estructura hecha de potencia y forma l . Esta realidad primaria viviente resulta pues inconcebible sin movimiento; y, en efecto, Vasconcelos afirma en su Todología que: «El ser jamás es estático. La suspensión del movimiento trae consigo Ia muerte. Ha sido un error capital identificar el ser con Io permanente, Io estable» a. En Ia metafísica vasconceliana —que aparece como una filosofía de Ia naturaleza—, Ia entidad originaria de Ia existencia es Ia «acción» o el fluido original que, resolviéndose en estructuras y elementos cada vez más complejos, da sucesivamente origen a las partículas elementales, al átomo (materia), a Ia célula (organismo) y, finalmente, a Ia conciencia (el hombre). Este fluido original, descrito también como potencia o fuerza creadora o como energía, es el proceso mismo de Ia existencia desde su forma «latente» hasta su forma «temporal» y hacia su consumación Absoluta. La existencia —noción insondable, el casi Absoluto como dice Vasconcelos— parte del juego de fuerzas en el seno de un ambiente poderoso pero increado y latente, y se lanza, a través de una serie de revulsiones ascendentes y ciclos energéticos, hacia Ia conquista de un absoluto en donde resurgiría como sustancia incorruptible e intemporal3. De Io anterior no se debería deducir que Ia visión del ser según Vasconcelos es Ia del ser en devenir; Io que hasta aquí hemos presentado
1 1961) 2 3 1959) José Vasconcelos, 'Filosofía Estética', en Obras Completas, tomo IV, (México pp. 824-25. Vasconcelos, lbid., p. 911. Vasconcelos, 'Tratado de Metafísica', en Obras Completas, tomo HI (México pp. 430, 437 y 521.
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