SUMMA. Repositorio Institucional

CRONICAS MOUNIER, A LOS 25 ANOS DE SU MUERTE: SEMANA-COLOQUIO DeI 20 al 25 de octubre tuvo lugar en el Departamento de Filosofía ff!istoria de Ia Filosofía) de k División de Filosofía y Ciencias de Ia Educación de Ia Facultad de Filosofía y Letras de Ia Universidad de Salamanca una semana-homenaje dedicada a estudiar el pensamiento de E. Mounier con ocasión del 25 aniversario de su muerte. En Ia celebración de dicha semana han colaborado el Departamento de Filosofía ftlistoria de Ia Filosofía) de Ia Univetsidad de Salamanca, el mismo Departamento de Ia Universidad Pontificia de Salamanca y el Departamento de Filosofía ibérica e iberoamericana de Ia Universidad de Toulouse (Francia). A través de dicha semana-homenaj'e se ha pretendido honrar Ia memoria de Mounier e investigar qué lugar te puede corresponder en Ia laiga tradición de filósofos que arranca de los viejos tiempos de Tales de Mileto. Dejando de lado el intento de justificación de una semana de filosofía dedicada a E. Mounier (intento que algunos pueden planteaise como cuestión) yo quiero narrar aquí k crónica de dicha semana y dejar que sea ella misma Oa crónica) quien califique o descalifique Ia oportunidad de una semana de filosofía en torno a los temas y problemas suscitados por el pensamiento de Mounier. El primer resultado interesante y verificable de dicha semana ha sido Ia publicación de un volumen, que recoge las ponencias tenidas a Io largo de Ia semana1. El volumen comienza con una presentación y un artículo del profesor Miguel Cruz Hernández, que sitúa a Mounier en el conjunto general de Ia historia del pensamiento contemporáneo. "Al historiador científico, aunque sea de Ia filosofía, Ie está prohibida Ia profecía. Ignoro, pues, Io que va a suoeder con el pensamiento de Mounier. Pero mediados los años setenta pienso de él al igual que al final de los cuarenta: un pensador que pisaba fuerte sobre tierra firme porque fue capaz de vivir Ia utopía" [18]. El segundo de los trabajos es de Carlos Díaz Hernández, que se esfuerza por desentrañar Ia estructura básica del 'personalismo comunitario de Mounier. Dicho personalismo comunitario habría que entenderlo como algo distinto de Ia teoría de Ia "sociedad civil", que ha sido un tema muy importante en todos los pensadores modernos hasta el siglo XDC. A Ia luz de esa diferenciación habría que leer las palabras de Mounier citadas en Ia pág. 30: "La revolución debe ser a Ia vez personalista y comunitaria, o, si se prefiere, personalista y socialista". Dando un paso más el autor de este artículo va a intentar una caracterización positiva del personalismo comunitario estudiando Ia noción de díada (relación personal yo-tú) tal como Ia misma es entendida por Nédoncelle, "cuya similitud con Mounier en este punto es enorme". El problema que los filósofos modernos van a llamar de Ia intersubjetividad es decisivo dentro del personalismo. "La tensión entre mi yo y los otros que señalara Hegel en 1 Mounier, a los 25 años de su muerte. Edición dirigida por A. Heredia Soriano (UniversWad de Salamanca 1975).

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