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REDC 47 (1990) 69-135
LOS MOVIMIENTOS ECLESIALES EN LA VII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SINODO DE OBISPOS
CONSIDERACIONES INTRODUCTORIA S: OBJETIVO Y METODO Motus ecciesiales hodie fiunt semper numero ~n'ores. Fructus Spiritus videntur eorum in Ecclesia directa actio et extensio semper maior. Numerantur multi sed de eorum natura, finalitate, spiritu proprio ponuntur quaestiones. Immo et quaeritur quomodo sint discernenda, a quanam auctoritate approbanda et ut institutiones ecclesiales erigenda. Quae quaestionum enumera& et distinctio utiler fit hodie, ut eis agnoscatur propria in Ecclesia positio et definiatur eorum missiol. Estas palabras del P. Beyer ponen de relieve la importancia y el peso crecientes de los movimientos eclesiales en la Iglesia actual, así como las numerosas cuestiones, problemáticas a menudo, que plantean al canonista y cuyo examen no dejará de hacerse utiliter aun hoy. Es más, diría que precisamente ahora vivimos un kairás, un momento oportuno para estudiar el tema, pues el magisterio pontificio, que con anterioridad se había pronunciado sólo de manera esporádica y sesgada 2 recientemente se ha ocupado de los movimientos en un documento que, sin entrañar ninguna decisión definitiva 3 está elaborado del modo que ofrece actualmente mayor garantía de acierto en el ejercicio del rnunus docendi respecto de los contenidos que provisionalmente se proponen. Tal modo
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1 J. B. Beyer, "Motus eccles ales', Periodica de re morali canonica liturgica 85 (1986) 613. 2 Son numerosos los discursos del Papa actual a los movimientos y, en general, a los agentes del apostolado laico con motivo de sus viajes apostólicos; por ejemplo, a Méjico en 1979, a Francia en 1980, a España en 1982 o a Venezuela en 1985. Hay también publicadas colecciones de discursos
pronunciados en distinta ocasión a grupos de uno u otro movimiento, verbigracia Centro Neocatecumenal Diocesano de Madrid, El Nneocatecumenado en los discursos de Pablo VI y Juan Pablo II (Madrid 1986), que contiene alocuciones papales de 1974 a 1986; A. Uribe Jaramillo, Renovación Carismático'. El pensamiento del Santo Padre (Buenos Aires 1987), que recoge sendos discursos de 1975 y 1981, o Paolo 1/1 al Movimento dei Focolari (Roma 1978). Algo más globales son los saludos dirigidos a congresos de movimientos (al Encuentro de Movimientos Laicales de Espiritualidad el 13 de abril de 1980, al I Coloquio Internacional de 'Movimientos en la Iglesia' el 27 de septiembre de 1981, al Congreso de la Conferencia Episcopal italiana 'Movimientos eclesiales: unidad en la verdad' el 30 de agosto de 1984), pero carentes de una reflexión pausada y sistemáticamente encuadrada. 3 No estamos, pues, ante el magisterio de los cann. 749 y 750 del C. I. C. de 1983, que piden por respuesta una fe divina y católica, sino ante el del can. 752, que exige un asentimiento religioso del entendimiento y la voluntad.
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