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La disputa de Tortosa. Jerónimo de Santa Fe y san Vicente Ferrer
Pedro Santonja Hernández Alicante
Cuando la Iglesia occidental tomó conciencia1 del significado verdadero del Talmud para los judíos fue con la acción del converso Nicolás Donin, que provocó y protagonizó la célebre Disputa de París (1240) contra Yehiel ben Joseph, patrocinada por el rey de Francia (San) Luis IX2. La Disputa de París comenzó el 12 de junio de 1240, entre Donin y cuatro rabinos, en la cual estuvieron presentes los grandes maestros en teología Guillermo de Alvernia y Alberto Magno3.
1 El resultado de esta controversia fue la condenación del Talmud y la orden de quema de sus ejemplares. (Véase: Del Valle Rodríguez, Carlos, Obras completas de Jerónimo de Santa Fe. I. Errores y falsedades del Talmud, Instituto de Estudios Humanísticos, Aben Ezra Ediciones, Madrid, 2006, p. 85. 2 Los judíos de Francia se vieron obligados, bajo pena de muerte, a entregar sus ejemplares del Talmud. Se ordenó que cuatro rabinos participaran en una controversia pública sobre las acusaciones alegadas por Donin contra el Talmud, disputa que concluyó, como ya hemos visto, con la orden de que el Talmud fuera arrojado a la hoguera. Desde entonces surgieron en España, aunque con cierta ambigüedad, diversas reacciones contra el Talmud, como se desprende del Pugio Fidei, de Raimundo Martí. (Orfali, Moisés, El Tratado “De iudaicis erroribus” ex Talmud de Jerónimo de Santa Fe, Introducción general, estudio y análisis de las fuentes por Moisés Orfali, CSIC, Instituto de Filología. Departamento de Estudios Hebraicos y Sefardíes. Madrid, 1997, p. 27). 3 Alberto Magno sería todavía estudiante en París, pues sabemos que, entre los años 1243 y 1248, terminó sus estudios en esta ciudad. (Véase Craemer-Ruegemberg, Ingrid, Alberto Magno,
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