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Les problémes de l'individualisme dans l'humanisme cicéronien
Toute recherche sur la naissance de la «personnalité» Rome, circonscrite á la République, met en jeu les réalités sociologiques primitives, celles de la gens et de la Cité, et le processus d'évolution de ces «valeurs» autarciques en relation avec l'ouverture du monde et la diffusion de la doctrina aduenticia; la «philosophie» spécialisée, décalée par rapport aux autres genres qu'elle imprégne (théátre; rhétorique; historiographie), contribuera, par-delá les polémiques d'école sur l'individualisme asocial et la solidarité humaine, á justifier et á fixer la mutation des Romani mores et de la disciplina maiorum. La naissance de l'humanisme cicéronien sera au centre du débat
II faut évidemment partir, dans toute archéologie morale, des «antiques valeurs», perpétuées par la «discipline» et le mimétisme social, et étayées par certains systémes. On yerra que le moyen stoicisme a á la fois conforté le «collectivisme» primitif, l'esprit communautaire, et favorisé un certain passage
1 M. Alain Michel a analysé dans sa thése, Rhétorique el Philosophie chez Cicéron, les fondements idéaux et idéologiques de l'«art de persuader» romain. On lui doit de nombreuses études sur l'humanisme cicéronien notamment: «L'humanisme cicéronien et la fin de la République» in Rome et naos, Paris, 1977, pp. 89-104; «Philosophie grecque et libertes individuelles dans le De officiis de Cicéron», Colloque Acad. Lincei, n. 221, Problemi attuali di scienza e di cultura, Roma, 1976, pp. 83 96; «Humanisme et anthropologie chez Cicéron», REL, LXII, 1984, pp. 128-142; «Cicéron et l'humanisme. L'idéal, la tolérance et la culture», Atti del XXV Convegno Internazionule Validitá perenne dell'Umanesimo, Firenze, 1986, pp. 209 225.
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