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La técnica didáctica de San Gregorio Magno en los Moralia in lob
INTRODUCCIÓN
Los Moralia in Iob, nombre popular de Ia Expositio in Libruni Iob, son Ia primera, Ia más extensa y Ia más importante de las obras escritas de san Gregorio Magno, el Papa fundador de Ia Iglesia medieval 1 . Dividido en seis partes y treinta y cinco
1 San Gregorio viviò entre el 540 y el 604 y fue elegido Papa en el 590. Fue el primer monje que alcanzó el sumo Pontificado, y dejó una impronta tal que «no sin razón, díjo Calusier, Gregorio y Ia Edad Media naeíeron cl rtnsrno a'a» (cf. O. Bardenhewer, Patrología, trad. directa y aumentada por el P. Juan M. Solá, Barcelona, G. GiIi editor, 1910, p. 670), No escapó, incluso, a ser personaje de extrañas leyendas: cf. J, Campbell, El héroe de las mil caras (FCF, México 1959), pp. 287-88. El influjo de Gregorio Magno sohre el mundo medieval no se debió tan sólo a su labor pastoral sino también a su obra de organización administrativa de Ia Iglesia. Su Epistolario papal es prácticamente el primero conservado, y desde su pontificado los escritos de Ia Curia tienen un sello característico, uno de los cuatro estilos literarios latino-medievales, ei que Schiaffini llamó «romano» o «gregoriano», fundado sobre Ia utilización del cursus (Tradizione e poesía), Genova 1935, citado por Giacomo Devoto, Sloria della lingua di Roma, Bologna 1940, p. 356). En cuanto al nombre popular dado a Ia Expositio, debe tenerse en cuenta que en el comentario predomina Ia interpretación tropològica del libro sagrado (rnoralis sensus), de acuerdo con el deseo de los monjes que pidieron a Gregorio emprendiera Ia tarea de explicarles el texto, y además por ser el sentido más apto para cualquier clase de lector. Seguramente esto determinó que Ia Expositio in librum lob fuera conocida como Moralia in lob, tal como atestiguan los manuscritos: qui (Ucitur moralia (incipit XI del ms. K, Caroliruhensis; cf. Moralia in lob edición de M. Adriaen, CC 143 R, Turnholt 1979, vol. 2, p. 585); explicit,,. in lob moralia liber tenius decimus (ms. M, Manchestrensis 83; cf. ibid., p. 698); in cxposicione beati lob moralia Gregorii per contemplacionem sunt libri (ms. L. Londinensis; cf. ibid., vol. 1, 8); incipit ìn exposicìone beati lob moralia Gregorii (ms. V, Vaticanus; cf. ibid., I, 8); incipit m exposicione beati lob moralia Gregorii (ms. P, Parisínus, libro VI; cf. ibid., I, 284). De estos códices el más antiguo es el Parisino, de s. VII-VIII; a esto se agrega una nota de PL 75, 507, n.a.: Recensuimus ad Codicem ms. monasterü B. M. Longipontix optimae notae et aimonim circiter DC, en quo legititr hic tiiulus: Qualiter reperti sunt Hbn Moralium. Según estos testimonios, Ia intención moral de Ia obra determinó el título «vulgar de Ia misma, porque se impuso ella sobre las otras intenciones doctrinal y contemplativa propuestas en Ia Epistola missoria 2 PL 75, 513 A. El mismo Gregorio dice sicut in libris MoraKbus dixisse me memini al aludir al comentario en Ia Regula pastoralis 2. 6 PL 77, 34 B.
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