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Algunas reflexiones en torno a las figuras de Coré, Datán y Abirón en las fuentes hispano-visigodas
1.
INTRODUCCIÓN
Cualquier lector de los documentos jurídicos hispánicos de Ia Alta Edad Media, habrá podido constatar, una y otra vez, Ia presencia de toda una serie de cláusulas penales de carácter religioso y más concretamente de origen bíblico. Tales son, por vía de ejemplo, las relativas a Ia destrucción de Sodoma y Gomorra, Ia lepra de Giezi, Ia muerte de Ananías y Safira y naturalmente Ia condena de Judas ', Se trata en todos los casos de figuras arquetípicas de «malvados», cuya mención en los documentos obedece —sobre todo en origen—, a Ia mentalidad social de Ia época (o al menos a Ia de sus grupos dirigentes), obsesionados por conformar Ia realidad diaria en función de los acontecimientos de Ia Historia Sagrada. Más también, y cada vez más según avance el tiempo, a imperativos estilísticos. A partir de Ia segunda mitad del siglo XII, en efecto, irán desapareciendo paulatinamente esta clase de admoniciones religiosas, viéndose sustituidas por otras de carácter pecuniario y político. Especialmente centradas éstas en el concepto de
1 Sodoma y Gomorra (Gen 19, 24-25), Giezi (2 Re 5, 20-27), Ananías y Safira (Act 5, 1-11). Para los textos relativos a Judas consúltese: A. Iglesia Ferreiros, Historia de Ia tradición. La traición regia en León y Castilla (Santiago de Compostela 1971) pp. 91-92. Por Io demás, Ia presencia de estas cláusulas penales puede también rastrearse en Ia documentación epigráfica: Inscr. 47 y 262. Edición de J. Vives, Inscripciones cristianas de Ia España romana y visigoda (Barcelona 1969) pp. 23 y 77 respectivamente.
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