SUMMA. Repositorio Institucional

Trujimanes judíos al servicio de los Reyes Católicos Sobre Ia base de convivencia islámico-cristiano-judaica, Ia presencia activa del elemento judío a Ia sombra del poder real y su utilización política ha sido calificada como un ejemplo de «continuidad de las conductas, de transferencia institucional entre Ia España musulmana y Ia España cristiana» l. Desde finales del siglo XI Ia vigencia judía en las Cortes y en Ia máquina administrativa de Aragón y Castilla es constante. Funciones públicas de alta responsabilidad dependían de ellos. La España visigoda había dictado a este respecto drásticas medidas reales y conciliares. Las leyes ervigianas y las actas de los Concilios III y IV de Toledo querían librar al catolicismo oficial de posibles judaizaciones con el alejamiento forzado del judío de Ia vida pública2. Pero el devenir histórico favoreció a esta minoría judía de Corte en su «empinación», bien por Ia falta o lentitud en Ia forja de una sólida burguesía cristiana según algunos estudiosos del tema, bien por Ia mutua desconfianza entre Ia Corona y Ia Nobleza 3. El pensamiento político de D. Juan Manuel ponía los negocios de Estado en manos de los «mercaderes», sobre nobles y olérigos. Bajo Ia tutela real los aspectos pragmáticos, culturales y lingüísticos del judío hispano se perfilaron con toda intensidad. Respecto de los primeros, su especial aptitud para el trueque de mercado y el ser «trajinantes» de dineros les dieron fácil entrada en Ia administración del erario público. 1 M. Kriegel, ¿es juifs à Ia fin du Moyen Age (París 1979) 69. 2 Sobre Ia política judía de los reyes visigodos católicos, véase L. García Iglesias, Los judíos en Ia España Antigua (Madrid 1978) 102 ss. 3 L. Poliakov, De Mahoma a ¡os marranos (Barcelona 1980) 142.

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