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Mesianismo e Inquisición en las juderías de Castilla Ia Nueva
Una de las constantes históricas del pueblo de Israel reside, como es bien sabido, en Ia esperanza mesiánica —tiqwoí mesihiyyut—, considerada como liberación de las tribulaciones padecidas durante su secular diàspora *. Ahora no me propongo examinar si el Mesías es Ia figura dominante en una situación de convulsiones sociales, si el problema es esencialmente histórico o fenomenológico2, ni, por supuesto, resumir las múltiples manifestaciones que caracterizaron el pasado del pueblo judío ante un firme convencimiento. Pero sí conviene aceptar que durante los siglos designados como medievales las ideas mesiánicas están basadas en antiguas fuentes que desarrolló con amplitud Ia literatura hebrea de aquella época3 y que, como constante generalizada, las fechas propuestas para Ia deseada redención han coincidido con fuertes persecuciones desencadenadas contra los judíos: Cruzadas (1096), peste negra europea (s, XIV), expulsión de España (1492). Aunque Ia diàspora produjo una visión mesiánica4 ci1 Vid. A. Z. Aescoly, Ha-tenu'ot ha-mësihiyyot b-Ysra'el, (Jerusalem 6716 I= 19561), y J. Klausner, The Messianic Idea in Israel, (New York 1955), quien escribe en p. 520: «the Jewish Messiah is a redeemer strong in physical power and spirit, who in the final days will bring complete redemption, economic and spiritual, to the Jewish people, and along with this, ethernal peace, material prosperity, and ethical perfection to the whole human race». 2 Vid. R.-J. Z. Werblowsky, 'Le Messianisme', en Génie du Judaïsme, I (Paris 1975) 29-44, en especial pp. 31 y 34. 3 Y. DIanl, 'The Doctrine of the Messiah in the Middle Ages', Encyclopaedia Judaica (Jerusalem 1971), XI, col. 1.412, s. v. Messiah, y J. Mann, 'Méssa'á ha-sèlav ha-ri'sonim', Ha-TëquIah 23 (1925) 243-61, y 24 (1926) 335358 (= The Collected Articles of Jacob Mann, Gedera 5731 I= 19711, I, 182224). 4 Cf. Y. Kauffman, Golah wë-méker. Mehqar hisfort-so?ío¡ogí bi-së'alat
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