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Noción de «próodos» en el Corpus Dionysiacum
Una de las nociones claves, para Ia interpretación global del Corpus Dionysiacum, es Ia de Próodos. Esto se evidencia, al comprobar que de Ia interpretación semántica de este término depende hacer al pensamiento del Pseudo-Dionisio cristiano o neoplatónico de corte emanatista y panteista. Así, por ejemplo, J. M. Hornus acusa a Ia obra dionisíaca a este respecto, de posiciones panteístas ya que —afirma Hornus— no puede comprenderse cómo una doctrina del Próodos, cualquiera que sea, se salve de tal conclusión1. Por el contrario, P. Scazzoso, haciéndose depender de E. von Ivanka que se mantiene en Ia línea interpretativa cristiana de Völker, defiende que el Próodos del CD ha de recibir su hermenéutica desde Ia perspectiva cristiana de Ia creación. Y taxativamente dice: «Ciò è reso possibile in quanto Ia dottrina emanatistica neoplatonica è stata cancellata da quella cristiana della creazione con conseguenze radicalmente opposte» 2. R. Roques, con mayor ecuanimidad, presenta el hecho de que el Pseudo-Dionisio utiliza de manera casi servil un vocabulario neoplatónico, pero con significado altamente diverso, por Io menos, en el tema del Próodos3. Esta breve indicación de las diferencias hermenéuticas acerca del Próodos en Ia obra areopagítica sirve de ocasión
1 J. M. Hornus, 'Les recherches dionysiennes de l955-60', Revue d'Histoire et de Philosophie religieuse 41 (1961) 67. 2 P. Scazzoso, Ricerche sulto Struttura del Linguaggio dello Pseudo-Dionigi Areopagita (Milano 1967) 174. 3 R. Boques, L'Univers dionysien. Structure hiérarchique du monde selon Ie Pseudo-Denys (Paris 1954) 76.
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