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LA ESPERANZA DE ISRAEL
Para un pueblo como el de Israel, que ha conocido un destino tan largo, tan cargado de vicisitudes históricas, Ia esperanza ha constituido ciertamente uno de los ejes centrales de su pensamiento y de su actitud ante Ia vida. Antes de entrar en materia recordamos Ia diferencia esencial entre «La holanha ce», el mundo presente, en el que vivimos, y «La holan ha ba», el mundo venidero. Para el judaismo, Ia misión del hombre está en el momento presente, se define «hic et nunc». La Mishná dice: «El que especula sobre cuatro cosas, mejor para él no haber nacido, o venido al mundo, —Io que está arriba, Io que está abajo, Io que había antes del tiempo, Io que habrá en el más allá». Se cuenta Ia historia de un rabino, que cierta vez, en sueños, entró al cielo. Se Ie permitió aproximarse al templo del Paraíso, donde vivían sus vldas eternas los grandes sabios del Talmud, los «Tannaim», y los vió sentados en torno a una mesa estudiantil el «Talmud». «¿Es eso todo Io que hay en el Paraiso?» se preguntó decepcionado el rabino. Pero de pronto oyó una voz: «Te equivocas, los «Tannaim» no están en el Paraiso; el Paraiso está en los Tannaim». Pasaremos revista a tres elementos fundamentales del tema: 1. La visión escatológica del Judaismo, 2. La noción de Mesianismo, 3. El significado de Ia relación del judío con Ia tierra de Israel en cumplimiento de Ia promesa divina.
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