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REDC 72 (2015) 33-52
EL MATRIMONIO DE LOS BAUTIZADOS «NO CREYENTES» O «NO PRACTICANTES»: FE Y SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
Resumen
El requisito de la fe personal de los contrayentes para la validez del sacramento, ha sido una de las cuestiones más debatidas antes y durante la celebración de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, celebrada en su primera fase durante el mes de octubre de 2014. La realidad es que cada vez son más numerosos los fieles católicos que se declaran «no practicantes» o incluso «no creyentes» pero que celebran su matrimonio en la Iglesia, por diferentes consideraciones, y que posteriormente, fracasado su matrimonio, solicitan la nulidad del mismo alegando su falta de fe o que no creían en su sacramentalidad. Todo ello ha reabierto el debate sobre la fe y el sacramento del matrimonio, sobre la relevancia de la fe en la válida constitución del sacramento del matrimonio, sobre si para los bautizados es posible la existencia de un matrimonio natural válido sin que sea al mismo tiempo sacramento… El autor describe, brevemente, las claves de este debate, exponiendo los antecedentes más próximos y más inmediatos, que explican las complejidades y dudas de esta cuestión manifestadas en el Sínodo de los Obispos de 2014.
Palabras clave: matrimonio, sacramento, «no creyentes» y «no practicantes», fe personal.
Abstract
The need for personal faith on the part of those contacting marriage for the validity of the sacrament, has been one of the most debated questions before and during the celebration of the III Extraordinary General Assembly of the Synod of Bishops, which celebrated its first phase during the month of October of 2014. The reality is that there is an ever growing number of catholic faithful who declare themselves to be «non practicing» or even «non believers» but who still celebrate their marriage in the church for different reasons and who, after their marriage fails, look for a declaration of its nullity, claiming that they lacked faith or did not believe in its sacramentality. All this has reopened the debate on faith and the sacrament of marriage, on the relevance of faith on the valid constitution of the sacrament of marriage, on if it is possible for those baptised to enter a valid natural marriage without it being a sacrament at the
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