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ESTUDIOS
Salmanticensis 50 (2003) 19-52
RECONCILIACIÓN Y SACRAMENTALIDAD EN UNA REALIDAD DE CONFLICTOS
INTRODUCCIÓN
Soy consciente de que el tema que me propongo desarroUar es importante, y a Ia vez comprometido. Entiendo que mi objetivo es doble: 1. Mostrar cómo las reconciliaciones en Ia vida real son el presupuesto de una verdadera reconciliación sacramental, y cómo ésta debe conducir necesariamente a aquellas; 2. Y proponer algunas sugerencias o caminos para esta reconciliación, teniendo en cuenta los planteamientos de las tres grandes Conferencias del Episcopado Latinoamericano: Medellín, Puebla y Santo Domingo. Mi limitado conocimiento de Ia realidad me lleva a ponderar al máximo algunas afirmaciones, consciente de que los contextos también hacen el texto. Parto de un gran convencimiento personal: si algo importante debemos aportar los cristianos a este mundo roto y dividido, injusto y con frecuencia cruel, sobre todo con los más débiles, es precisamente Ia reconciliación. «Perdón», «perdonar», «reconciliarse», «reconciliar», «paz», «pacificar»... son expresiones frecuentes, que indican actitudes y aconteceres positivos y gratificantes. Y tratar de Ia reconcUiación y del perdón es referirse a una hermosa tarea, cargada de responsabüidad y deseos de bien y de paz, con Ia que siempre nos encontramos en deuda. Existen muchas situaciones personales y colectivas de perdón dado o de perdón recibido. Hay muchas formas de expresarlo y realizarlo, muchas intensidades de vivirlo. Pero puede afirmarse que así como Ia humanidad descubre su sinsentido en Ia historia de pecado, que engendra el egoísmo y Ia injusticia y conduce a Ia división y el conflicto, de igual modo encuentra su sentido en Ia historia del perdón y Ia reconciliación, que conducen a Ia paz interior y exterior, a Ia convivencia tolerante y pacífica.
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