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Salmanticensis 48 (2001) 469-486
EL CONTEXTO FILOSÓFICO Y CULTURAL DE LA DECLARACIÓN DOMINUS IESUS
En el intenso debate suscitado por Ia publicación de Ia declaración Dominus Iesus, sus valedores han insistido repetidas veces en que el documento no presenta novedad doctrinal alguna si se Io compara con documentos anteriores del magisterio (por ejemplo, Ia constitución Lumen gentium), ni da pie, por tanto, a Ia sorpresa con Ia que algunos dicen haberlo recibido. En cambio, los detractores de Ia declaración denuncian Io que ellos consideran un signo de involución en Ia doctrina oficial de Ia Iglesia Católica que ha de tener, a Ia postre, consecuencias perniciosas, sobre todo para el diálogo ecuménico. Como es sabido, el propio cardenal Ratzinger, que es quien como prefecto de Ia Congregación para Ia Doctrina de Ia Fe suscribe el texto, ha salido al paso de este debate en una extensa entrevista concedida al diario alemán FrankfurterAllgemeine Zeitung '. En el curso de Ia entrevista el cardenal aclara el sentido que los padres conciliares quisieron dar a Ia tesis de que Ia Iglesia de Cristo «subsiste» en Ia Iglesia Católica o al reconocimiento de «elementos de verdad» salvifica en otras religiones. La declaración no habría hecho otra cosa que reiterar Ia doctrina conciliar sobre estos puntos. Pero tanta insistencia en Ia continuidad doctrinal termina por hacer inevitable Ia siguiente pregunta: si Ia declaración Dominus Iesus se limita a repetir Io ya dicho en otras ocasiones, ¿no se trata entonces de un texto superfluo? Más aún, a Ia vista de las agrias reacciones que ha provocado en ciertos sectores, tal vez debería1 Cf. FAZ, Feuilleton, 22-11-2000, 51-52.
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