|
|
NOTA
Salmanticensis 47 (2000) 475-486
G. THEISSEN - A. MERTZ, f¿ |ESUS HISTÓRICO'
Para entender y valorar esta impresionante obra de síntesis sobre el Jesús histórico es necesario tener presente que se trata de un manual. Al lector se Ie advierte de ello en Ia portada del original alemán (1996), y en Ia portadilla interior de Ia edición española. Pretende ser un instrumento de trabajo, y por eso ofrece abundantes sugerencias al comienzo y al final de cada capítulo para que el lector-alumno profundice de forma participativa en Ia reflexión sobre cada uno de los temas. Su carácter de manual determina también Ia presentación de los datos y de las reflexiones en una forma escueta y concisa, que hace pensar a menudo en unos apuntes de clase ampliamente reelaborados. Es, por tanto, un libro para el estudio, que requiere constantes pausas para asimilar los contenidos y el desarrollo de Ia exposición. La forma externa del libro, sin embargo, puede resultar engañosa, porque su contenido va más allá de esta apariencia manualística. Lo que encontramos en él es una poderosa síntesis sobre uno de los problemas más candentes de Ia reflexión cristiana en los últimos años, un problema en el que confluyen y dialogan el historiador del cristianismo naciente, el exegeta de los textos neotestamentarios y el teólogo interesado por los orígenes de Ia cristologia. Es el problema del Jesús histórico, que en los últimos años ha provocado una verdadera avalancha de publicaciones, en Io que se ha dado en llamar Ia «tercera búsqueda» (Third Quest) del Jesús histórico. Comparada con las anteriores, fundamentalmente alemanas y protestantes, esta tercera búsqueda, que tiene su foco más potente de irradiación en las universidades norteamericanas, se caracteriza, entre otras cosas, por su
Biblioteca de Estudios Bíblicos 100 (Salamanca: Ed. Sígueme 1999) 710 pp.
|
