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ESTUDIOS
Salmanticensis 46 (1999) 159-211
VISLUMBRES MESIANICO-UNIVERSALISTAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
I. Ei NACIONAL-MONOTEÍSMO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
1. El contraste entre los dos Testamentos El cristiano, habituado a leer los Evangelios tan espirituales y universalistas sin preocupaciones temporales ni nacionales, se siente desconcertado por el rabioso nacionalismo temporalista que rezuman Ia mayor parte de los libros paleotestamentarios. El mensaje evangélico está radicalmente proyectado hacia el más allá, por Io que es esencialmente trascendente ', supramundano. En cambio, Ia perspectiva del AT gira en torno al ideal de una teocracia con una concepción de vida eudemonista (EcI 11, 9-10), ya que no hay más satisfacciones que las materiales en esta vida; y el ideal es tener una larga vida, muchos hijos y riquezas en abundancia para echarse cada uno bajo su higuera en paz, convidando a su vecino, porque el horizonte de Ia vida se cierra con Ia muerte, pues no hay esperanza de supervivencia en ultratumba, excepto en el libro judeo-helénico de Ia Sabiduría, del siglo o a. de C., en el que conforme al dualismo platónico —alma y cuerpo: somasêma— Ia verdadera felicidad está después de Ia muerte, pues los justos continuarán viviendo asociados a Dios y reinando con El (Sab 3, 1, 4, 8), ya que Ia perspectiva de Ia supervivencia en Ia «región de las sombras y del olvido» llamada sheól (similar al arãUu babilónico y al Hades de los griegos) supone sólo una existen1 V. M. García Cordero, La esperanza del más allá en el Nuevo Testamento, C. Tom. t. 114 (1987), 209-264; Io., La esperanza del más allá a través de Ia Biblia (Salamanca 1992), 233-292.
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