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LA RECEPCION DEL CONCILIO POR DIVERSOS MOVIMIENTOS CRISTIANOS POSTCONCILIARES EN ESPAÑA
El II Concilio Vaticano fue el desencadenante de una pluralidad de movimientos, comunidades o grupos de vida cristianos que, desde planteamientos diversos, con mayor o menor extensión, a través de distintos procesos y vicisitudes, han vitalizado Ia Iglesia de nuestro tiempo. I.^ONTEXTUACION HERMENÉUTICA
1. OBJETIVO Y LIMITES
Nuestro estudio tiene unos límites bien precisos: no trata sobre los movimientos prevaticanos sino postvaticanos; no se refiere a los movimientos en Ia Iglesia universal, sino en Ia Iglesia de España; no abarca todos los movimientos surgidos en esta Iglesia, sino sólo los que creemos más significativos (comunidades neocatecumenales, comunidades carismáticas, comunidades cristianas populares, comunidades de estilo catecumenal); no pretende analizar todos los aspectos que los integran, sino sólo los que se refieren a los centros vertebrales de recepción del mismo Concilio: Palabra o contenido (Dei Verbum), comunión eclesial (Lumen Gentium), celebración litúrgica (Sacrosanctum Concilium), presencia y compromiso en el mundo (Gaudium et Spesi; finalmente, no intenta detectar sólo los «déficits» de una recepción, sino también destacar sus aportaciones positivas y sus buenas realizaciones. Hemos de reconocer desde el principio que un trabajo de este tipo requeriría un análisis más riguroso y completo de Ia vida que conducen y las bases (escritas o tradicionales) en que dichos movimientos se sustentan. Por desgracia, esto no nos ha sido plenamente posible, pues si Ia vida se despliega en múltiples modelos realizadores dentro del mismo movimiento, las bases o fuentes sobre todo escritas son con frecuencia escasas. De ahí
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