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ESCATOLOGIA, HERMENÉUTICA Y LENGUAJE
I.—VIRAJE DE LA ESCATOLOGIA ACTUAL Se puede afirmar sin temor de equivocarse, que el reciente impulso renovador de Ia teología católica (anterior y posterior al Vaticano II) ha marcado un cambio radical en el campo de Ia escatologia: un cambio estrechamente vinculado a Ia cristologia, Ia historia de Ia salvación, Ia teología de Ia esperanza y Ia antropología. A partir de Ia segunda mitad de nuestro siglo, se comenzó a tomar conciencia de las graves deficiencias de Ia escatologia medieval y postridentina (incluido el siglo XIX), no solamente en su problemática, método, lenguaje, y en su desviación de Ia perspectiva auténtica de Ia escatologia neotestamentaria, sino también y sobre todo en los presupuestos noéticos y hermenêuticos acerca de las condiciones necesarias para Ia validez del penáar y del hablar teológicos sobre el «éscaton» cristiano J. Era ya sintomática Ia impostación de Ia escatologia clásica como tratado acerca de las «cosos últimas», que delataba una propensión inconsciente hacia Ia cosificación de realidades metahistóricas y hacia Ia reducción de Ia salvación cristiana a Io que está aún por venir. Se trataba de una escatologia pensada en categorías «esencialistas», que ignoraba Ia historicidad del hombre (antropología deficiente) y (Io que es más grave) había olvidado el concepto bíblico fundamen* El texto, reproduce Ia conferencia pronunciada por el prof. J. Alfaro el dia 15 de enero 1980 en Ia Universidad Pontificia de Salamanca. 1 Cf. Y. Congar, Le Purgatoire: Le Mystère de Ia mort (A. M. Roguet, Paris 1951) 279-336; H. U. Von Balthasar, Eschatologie: Fragen der Theologie heute (J. Feiner, Einsiedeln 1957) 405-24. K. Rahner, 'Theologische Prinzipien der Hermeneutik eschatologischer Aussagen', Schriften zur Theologie, IV (1961) 401-28; E. Schillebeeckx, 'Einige hermeneutiscne Überlegungen zur Eschatologie', Concilium (1969) 5, 18-25.
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