|
|
HUMANISMO Y RELIGION EN LOS SABIOS DE ISRAEL (I)
INTRODUCCIÓN
1.—MABCO OBIENTAL.
La sabiduría no fue patrimonio de Israel. Su origen «se pierde en Ia noche de los tiempos y se remonta a las primeras manifestaciones del espíritu» (H. Renard) 1. Las composiciones más antiguas que conocemos, tanto de Mesopotamia2 como de Egipto 3, se remontan hasta Ia mitad del tercer milenio a.C. La Biblia
1 La Sainte Bible (L. Plrot - A. Clamer), v. VI (Paris 1946) p. 16. 2 Entre las obras mas importantes de Ia literatura sapiencial egipcia y que presentan parecidos con Ia literatura sapiencial bíblica, pueden citarse: Los Instrucciones de Shuruppak (ca. 2000 a.C.) que contiene consejos de un padre a su hijo Ziusudra (el héroe del diluvio en Ia versión sumeria); los sumerios tienen una rica literatura proverbial. La Sabiduría de Ahikar, compuesta en Mesopotamia hacia el s. VII, tuvo gran difusión en el Oriente Antiguo; es mencionado en Ia versión griega de Tb 1, 21 ss. Contiene consejos a un sobrino a quien pretende preparar para que Ie suceda en el cargo (fue Canciller de los reyes asirios Senaquerib y Asaradón) sobre Ia necesidad de Ia disciplina para Ia educaciCn. Tiene sentencias parecidas con algunas de Proverbios. El poema del Justo paciente, hallado en Ia biblioteca de Asurbanipal (s. VII), en que un noble personaje, llamado Shubshimeshreshakkán, describe Ia serie de calamidades que Ie acaecieron, no obstante haber cumplido bien con sus deberes (semejanza con Job). Diálogo sobre Ia miseria Humana (o Teodicea babilónica) (ca. 1000), entre un hombre qtíe sufre y un amigo compasivo (semejanza con Job y con Qo). Didíogo del pesimismo, entre un amo y su esclavo (más parecido con Qo). 3 Entre las obras más importantes de Ia literatura sapiencial egipcia y que mas parecido tienen con Ia biblica pueden mencionarse: La Enseñanza de Ptahhotep, visir del rey Izezi, de Ia dinastía V (ca. 2450), que contiene consejos a su hijo a fin de que Ie suceda en el trono. La Enseñanza del rey Akhtoi para su hijo Meri-ka-re (ca. 2100) en que Ie da normas de gobierno en circunstancias complicadas por las que entonces pasaba Ia historia de Egipto, y contiene proverbios típicos. La /nstrucción de Amen-em-het (ca. 1960) dirigida a su hijo y sucesor, en que se queja del desengaño sufrido por Ia actitud del pueblo a quien había favorecido y Ie recomienda firmeza en el gobierno y prudente desconfianza hacia todos. La /nsírucción de Ani a su hijo Chon-su-hotep ^ca. 2260-2222?: VIII dinastía; mas probablemente ca. 1200-1085: XX dinastía), contiene recomendaciones generales sobre Ia educación. La instrucción de Amen-em-opet (ca. 1085-800; Budge Ia hace remontar a Ia XVIII dinastía: W80-1314) presenta un parecido sorprendente con Ia primera colección de los sabios de Prov 22, 17-24, 22; tanto que se afirma
|
