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SUMMA > Biblioteca Digital > Revistas UPSA > Salmanticensis > 1976, volumen 23, n.º 1 > Páginas 61-84. El mesías y la realización de la justicia escatológica
El mesías y la realización de la justicia escatológica
Alonso Díaz, José
EL MESIAS Y LA REALIZACIÓN DE LA JUSTICIA ESCATOLOGICA Es evidente que Ia intervención de Yahvé en Ia Historia ha sido a favor de Ia justicia y en contra de Ia opresión o de Ia injusticia. Es esta una idea preponderante que corre a través de todo el Antiguo Testamento llegando a constituirse Ia implantación de Ia justicia total en Ia tierra como un elemento fundamental en el bloque de esperanzas que habían de verse colmadas en el futuro mediante Ia apoteósica y definitiva intervención de Dios. Al mismo tiempo esa esperanza plantea Ia cuestión de su cumplimiento, de si se ha cumplido o cumplirá algún día, o de si es una pura esperanza utópica. Vamos a seguir de cerca los textos 1. I.—YAHVE QUE SE REVELA COMO EL «DIOS DE LA JUSTICIA- 1. Algunas puntualizaciones previas de «terminología». Importa puntualizar el sentido preciso del verbo principal hebreo que recurre más frecuentemente en este tema y que semánticamente vino a tomar orientación un poco distinta a Io largo de Ia historia. Es el verbo «safat» y sus derivados. Es muy frecuente en Ia traduc1 Seguimos como base de este estudio el libro de J. Porfirio Miranda, Marx y Ia Biblia (Salamanca 1972), que en conjunto juzgamos magnífico, no obstante alguna crítica o censura que merezca aquí o allá. Este artículo casi no se propone otra cosa que resaltar Ia aportación inapreciable del sociólogo exegeta mejicano. Con todo, desde el principio queremos dejar insinuada una crítica fundamental. Aparece expuesto con una fuerza singular que Ia intervención de Yahvé en Ia historia es para combatir Ia injusticia reinante y hacer triunfar Ia justicia. Es inevitable el que al lector Ie surja Ia idea de que estamos ante una concepción dualista del mundo, algo así como si el mundo y Ia humanidad no hubieran sido puestos en marcha por Yahvé sino por otro poder adverso y fuera Yahvé quien irrumpe en Ia historia tardíamente para remediar las injusticias. En algún sitio se afirma expresamente que Yahvé no es responsable en ninguna manera de Io que sucedía antes de su irrupción en Ia historia.
https://doi.org/10.36576/summa.6947
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