|
|
ESTUDIOS
LA UNION A CRISTO. UNA INTERPRETACIÓN DEL PENSAMIENTO PAULINO A TRAVES DE LOS COMENTARIOS DE SANTO TOMAS La Iglesia, durante toda su historia pero con especial entusiasmo en los primeros tiempos apostólicos, ha interpretado el hecho de Ia Resurrección de Jesucristo como Ia razón de ser y el fundamento de toda su existencia como comunidad de creyentes y pueblo salvado por Dios. La primitiva Comunidad cristiana interpretó Ia Resurrección del Señor como el comienzo de una nueva época en Ia historia de los hombres, como el disfrute de las primicias de un futuro glorioso en el que todos estamos llamados a participar presididos por el mismo Cristo Jesús. Esta interpretación de Ia Resurrección no permaneció, sin embargo, encerrada en un círculo o contexto meramente escatológico. El "sensus fidei" del pueblo cristiano no siguió los principios desencarnados de una lógica fría y sin vida \ lejanos al acontecer histórico de los hombres. Estaba todavía muy reciente el calor del fuego vital de los días de Pentecostés. Desde una visión pentecostal, Ia Comunidad cristiana consideró Ia vida actual del justificado como algo totalmente nuevo, casi como una resurrección anticipada. Podría hablarse de una penetración en el tiempo presente de las realidades futuras, de una especie de contracción del tiempo en el que ya se vive como anticipación de Io venidero. En un ambiente así pudo exclamar muy bien S. Pablo: "como El resucitó de entre los muertos por Ia gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva" 2. Y realmente Ia transformación invocada por el Apóstol no podía consistir más que en un modo nuevo de existencia. "El que en Ia primera creación ha dado al hombre su naturaleza terrestre, debe volver a escena para darle su perfección de ser espiritual o de ser vivo, con una vida de resucitado. De este modo aparece Ia Resurrección de Cristo como el nacimiento del hombre-tipo de Ia raza de los últimos días, cabeza de una raza de hombres nuevos espirituales" 3. Nuevas relaciones de existencia se establecen, por tanto, entre Ia criatura racional y su Dios en correlación al nuevo esL. Cerfaux, Cristo en Ia teología de S. Pablo, 2.a ed. (Bilbao 1960) 269-70, Rom. 6, 4. 3 L. Cerfaux, o. c., 270. Véase Z. Alszeghy, Nova creatura: la nozione della grazia nei commentari medievali di S. Paolo (Roma 1956) 99.
2
1
|
