SUMMA. Repositorio Institucional

SOBRE LAS FUENTES DE LA «REGULA ISIDORI* por R. SUSIN ALCUBIERRE Intentamos rastrear en Ia tradición monástica las fuentes de uno de los mas venerables monumentos del monacato español. No son posibles aqui hallazgos deslumbradores : No podemos olvidar que San Isidoro es una personalidad-puente. Un hombre que nos transmite una cultura amplia en todos los ramos del saber ; por eso Isidoro no puede limitarse a copiar pobremente a Casiano, Pacomio o Benito. El problema está en ver qué entendemos por fuente al tratar de San Isidoro: el «caractère fragile et relatif de Ia notion de source» l como decía Pontaine. Con Fontaine nos hacemos Ia pregunta: ¿A través de cuántos intermediarlos ha llegado esta idea o esta fórmula antigua? Además San Isidoro consulta unas veces su biblioteca y otras, en cambio, cita de memoria. Continúa Fontaine: «Mais il se peut aussi que dans un domaine précis —par exemple celui de Ia réthorique ou celui de Ia spiritualité monastique— Ia notion de source écrite égare parfois Ia recherche dans une impasse, parce qu'en tel cas donné Isidore a complété un texte-canevas ou même abandonné, lors de sa rédaction toute autorité textuelle précise, pour s'en remettre aux souvenirs ou aux réminiscences d'une «tradition diffuse» : entendons par là un vaste courant d'idées, lié à des formules et un vocabulaire de caractère traditionnel et transmis par voie souvent orale; courant que les sources écrites ne nous permettent plus de saisir qu'a travers Ia convergence d'un certain nombre de textes, dispersés daris Ie temps et l'es1. J. PoNTAiNE, Problèmes de méthode dans l'étude des sources isidoriennes, en lsidoriano, 115-131.

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