|
|
LA LIBERTAD DE CRISTO SEGUN LA DOCTRINA DE SAN ANSELMO DE CANTERBURY
por H. SANTIAGO
A fines del siglo xi el desarrollo cultural teológico se enriquece notablemente con las aportaciones de Anselmo de Aosta (1033 ó 1034-1109), primeramente prior y abad de Le Bec, en Normandia, y más tarde arzobispo de Canterbury. San Anselmo no llegó a hacer una sistematización completa de Ia ciencia sagrada; pero reflexionó de tal forma sobre los dogmas cristianos, que a partir de sus escritos se podía ya formular un sistema perfecto de Ia teología '. En este sentido el teok>go de Le Bec y de Canterbury se adetentó al trabajo realizado por los primeros maestros del siglo xii, Ivón de Chartres (t 1116), Guillermo de Champeaux (t 1122), Ansetaio de Laon (t 1117) y su hermano Raúl (t 1121), kxs cuales, al menos en sus primeros escritos, se dedican todavía a Ia composición de florilegios, a base de testimonios de Ut Escritura y de textos sacados de los santos Padres 2. Sin embargo, no es menos cierto que Ia influencia de Anselmo, durante su periodo de docencia en Le Bec y durante sus años de episcopado, fiue inferior a Ia que ejercieron estos maestros. San Anselmo formó propiamente escuela; su enseñanza fue
1. Sobre Qa sigmficación y te. obra de Anselmo de Canterbury, ver Svícüegium beccense, I. Congrès intemaUonai du IXe centenaire de l'arrivée d'AnaeUne au Bec, Le BecHeUouin, Abbaye Notre-Dame du Bec; Paris, J. Vrjn, 1959, 636 pp. Para Ia blbMografia sobre eI mismo autor, ver René Roques, Anselme de Cantorbéry Pourquoi Dieu s'est fait homme... (Sources chrétiennes, 91. Série des textes monasUques d'occident, XI), Parts, éd. du Cerf, 1963, pp. 463-500. 2. Para el estudio Mterario de tos escritos de Ia escueda teológica de Lax>n, ver OnoN LOTTiN L'école d'Anselme de Laon et de Guillaume de Champeaux, en Psychok>gie et morale aux XIIe et XIIIe siècQes, V, Gembloux, J. DucuIot, 1959, 472 p.
14
|
